ऋग्वेद में भगवान विष्णु

ऋग्वेद में भगवान विष्णु को उच्च स्थान प्राप्त है। उन्हें सर्वोच्च देवता और परम वास्तविकता के रूप में रखा गया है। ऋग्वेद में विष्णु अन्य देवताओं में से एक हैं। विष्णु सर्वोच्च देवता हैं और उन्हें उन आवश्यक विशेषताओं के संदर्भ में निर्धारित किया जाता है जो परम वास्तविकता को परिभाषित करते हैं। वेदांत देसिका ने सर्वोच्च भगवान की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की हैं। ये एक देवता के वर्चस्व को निर्धारित करने के मापदंड के रूप में कार्य करते हैं। एक देवता जो सर्वोच्च होने की स्थिति का दावा करता है, उसे सभी प्राणियों (आंतरिक-व्यपारी), सभी प्राणियों में आंतरिक नियंत्रक (प्रतिमा) के रूप में आसन्न होना चाहिए, ब्रह्मांड में मौजूद सभी का आधार (आधार) होना चाहिए। ऋग्वेद के भजनों को प्राचीन वैदिक टीकाकारों और वेदांत के प्रतिपादकों द्वारा प्रस्तुत व्याख्याओं को ध्यान में रखते हुए, विष्णु सहित विभिन्न देवताओं को संबोधित किया जाता है।

भगवान विष्णु पर ऋचायेँ
ऋग्वेद में भगवान विष्णु को पूर्ण रूप से सर्वोच्च होने (ईश्वर) के रूप में माना जाता है। विष्णु को संबोधित कुछ चुने हुए भजनों के अर्थ और निहितार्थ की जांच करके इसे स्पष्ट किया जा सकता है।

पहले स्थान पर, विष्णु के सर्व-व्यापक चरित्र (सर्वपापकत्व) को ऋग्वेद के एक से अधिक भजनों में स्पष्ट रूप से सामने लाया गया है। ऋग्वेद संहिता के पहले मंडला में आठ भजन दिखाई दे रहे हैं, जिसमें विष्णु की महानता के बारे में बार-बार तीनों खंडों का जिक्र है, जिसके साथ उन्होंने पूरे ब्रह्मांड को मापा। तीन पक्षों के साथ विष्णु का वर्णन प्रतीकात्मक रूप से दर्शाता है कि संपूर्ण ब्रह्मांड विष्णु द्वारा व्याप्त है। इसका तात्पर्य यह है कि संपूर्ण ब्रह्मांड की रचना के साथ-साथ विष्णु ने जो कुछ भी बनाया है वह व्याप्त है। सृजित संस्थाएं अपने अस्तित्व (आत्मा) को रचनाकार की अंतरात्मा द्वारा अपने आंतरिक स्व के रूप में प्राप्त करती हैं।

उपनिषद इस सत्य को एक अलग तरीके से व्यक्त करता है। यास्का की वैदिक व्युत्पत्ति के अनुसार, विष्णु शब्द का अर्थ है जो सब कुछ व्याप्त करता है। इसे सभी में प्रवेश करने वाले के रूप में भी व्याख्यायित किया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण भजन जो किसी भी संदेह से परे स्थापित होता है विष्णु की सर्वोच्चता वह है जो विष्णु के अनन्त निवास या परमपद की बात करता है। भजन इस प्रकार चलता है: “प्रबुद्ध द्रष्टा (सुरि) सदैव विष्णु के उस परम वास को देखते हैं, जैसे चमकता हुआ सूर्य पूरे आकाश को व्याप्त कर लेता है मानो वह स्वर्ग में स्थित एक आँख हो”। इस भजन में विष्णु शब्द का अर्थ परा-ब्रह्मा से है क्योंकि सदा के रूप में सर्वोच्च निवास शाश्वत सर्वोच्च होने के नाते होना चाहिए। सूरी (द्रष्टा) वे व्यक्तिगत आत्माएं हैं जो अनंत काल तक मुक्त हैं। वे सिद्ध ज्ञान के साथ संपन्न हैं कि वे सर्वज्ञ हैं। केवल ऐसे व्यक्तियों में ही विष्णु और उनके अनन्त निवास की दृष्टि हो सकती है। परमपद शब्द का अर्थ विष्णु का स्वरूप या स्वरूप भी है जिस अर्थ में उन्हें प्राप्त होना है। बंधन से मुक्त होने के बाद प्राप्त आध्यात्मिक ज्ञान के माध्यम से ही विष्णु के वास के दर्शन संभव हैं।

भगवान विष्णु के तीन चरणों का महत्व
विष्णु के तीन चरणों के दार्शनिक महत्व को ‘शतपथ ब्राह्मण’ में अधिक स्पष्ट रूप से सामने लाया गया है। मार्ग कहता है: विष्णु बहुत ही यज्ञ (यज्ञ) है। उन्होंने दिव्य प्राणियों (देवता) की खातिर पूरे ब्रह्मांड को मापा; स्ट्राइड्स हैं; पहले चरण द्वारा संपूर्ण भौतिक पृथ्वी की व्याप्ति, दूसरे द्वारा संपूर्ण ऊपरी क्षेत्र और तीसरे चरण द्वारा स्वर्गीय क्षेत्र।

वेदों पर कुछ प्राचीन टीकाकारों और कुछ पश्चिमी विद्वानों ने यह विचार किया है कि विष्णु सूर्य देव (सूर्य) हैं और तीन चरण सुबह के समय उगते सूर्य, दोपहर में सूर्य और शाम को अस्त होते सूर्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। तीन चरणों को तीन अलग-अलग रूपों में सूर्य के प्रकट होने के रूप में भी समझा जाता है, पहला सांसारिक क्षेत्र में अग्नि (अग्नि) के रूप में, दूसरा ऊपरी क्षेत्र में प्रतिशोध (बिजली) के रूप में (उच्चारिक) और तीसरा उच्च आकाशीय क्षेत्र में। (दिवि) सूर्या (सूर्य) के रूप में।

संख्या तीन, जैसा कि माधव ने व्याख्या की है, न केवल तीन विश्वों, पृथ्वी, अंर्तिकाल और द्युलोक, बल्कि तीनों वेदों (ऋग्वेद, यजुर वेद और साम वेद), तीन समय के कारकों, अतीत, वर्तमान और भविष्य, को कवर करता है जीव के प्रकार; देवता, दानव और मानव, तीन प्रकार के अस्तित्व-संवेग प्राणियों (चितना), गैर-संवेदी पदार्थ (चेतन) और मिश्रित (मिश्रा)।