कनिष्क की उपलब्धियां

कनिष्क ने बौध्द धर्म का अशोक के बाद प्रसार किया। कनिष्क अपने शासनकाल के दौरान एक समर्पित बौद्ध में बदल गया। कनिष्क के सिक्कों ने अपने धार्मिक विश्वासों के क्रमिक परिवर्तन की ओर इशारा किया जो कि पंतवाद के साथ शुरू हुआ और बौद्ध धर्म को अपनाने में परिणत हुआ। कनिष्क के रूपांतरण की कहानी को दर्शाने वाली विभिन्न किंवदंतियाँ हैं। एक किंवदंती के अनुसार, महान विद्वान अश्वघोष के प्रभाव से कनिष्क का बौद्ध धर्म में रूपांतरण हुआ। पाटलिपुत्र पर कब्जा करने के बाद, कनिष्क अश्वघोष के संपर्क में आया। कनिष्क अश्वघोषकी शिक्षाओं से बहुत प्रभावित था। हालांकि वह अन्य धार्मिक पंथों के प्रति भी उतना ही सहिष्णु था, जो उसके सिक्कों पर पाए जाने वाले विभिन्न हिंदू, फारसी और ग्रीक देवताओं के आंकड़ों से स्पष्ट है। अशोक ने अपना जीवन हीनयान पंथ के प्रसार के लिए समर्पित किया, जबकि कनिष्क ने महायान पंथ की सेवा के लिए खुद को समर्पित किया। कुछ विद्वानों का मत है कि कनिष्क ने अपने शासनकाल के पहले वर्ष के दौरान बौद्ध धर्म ग्रहण किया था।
आमतौर पर यह माना जाता है कि कनिष्क ने पाटलिपुत्र पर अपने आक्रमण के बाद बौद्ध धर्म ग्रहण किया, जहां वह बौद्ध विद्वान असवघोसा के प्रभाव में आया। कनिष्क के समय में चौथी बौद्ध परिषद, कनिष्क के दौरान, कुंडलवना विहार में प्रसिद्ध चौथी बौद्ध परिषद का अभिषेक किया गया था। हालाँकि कुंडलवन विहार के वास्तविक स्थान के बारे में विद्वानों में पर्याप्त विवाद हैं, लेकिन आमतौर पर यह माना जाता है कि कुंडलवन विहार कश्मीर में स्थित था। विद्वानों के एक चयनित निकाय ने परिषद में भाग लिया। चौथी बौद्ध परिषद का आयोजन कनिष्क के संरक्षण में किया गया था, जिसके अध्यक्ष वसुमित्र और अश्वघोष जैसे विद्वान थे। पहली बौद्ध परिषद के दीक्षांत समारोह ने महायान बौद्ध धर्म के आरोह-अवरोह को संस्कृत के प्रचार के रूप में चिह्नित किया। कनिष्क ने महायान को अपना राज्य धर्म माना। कनिष्क के राज्य धर्म ने गौतम बुद्ध की दिव्यता का प्रचार किया। कनिष्क के राज्य धर्म ने, न केवल बुद्ध की दिव्यता और बुद्ध छवि की पूजा का प्रचार किया, बल्कि इसने प्रार्थना, भक्ति और विश्वास की प्रभावकारिता का भी प्रचार किया। इसके अलावा बौद्ध धर्म के प्रचार का माध्यम संस्कृत था, जिसका कुछ सामाजिक महत्व था। कनिष्क ने यह कदम इसलिए उठाया क्योंकि उस समय संस्कृत को एक कुलीन भाषा माना जाता था, जो भाषा पाली की तुलना में सजावटी और साहित्यिक थी। कनिष्क की धार्मिक नीति ने कहा कि बोधिसत्व सभी प्राणियों के उद्धार के लिए काम करेगा। इसलिए कनिष्क के शासनकाल के दौरान, लोगों को मोक्ष प्राप्त करने के लिए कठिन तपस्या और तपस्या करने की आवश्यकता नहीं थी। कनिष्क ने बुद्ध और बोधिसत्व चित्रों की पूजा शुरू करके बौद्ध प्रतीकों जैसे बुद्ध के पैरों के निशान, धर्मचक्र, स्तूप या बोधि वृक्ष की पूजा की। “बोधिसत्व” शब्द का दोहरा महत्व था क्योंकि इसे कनिष्क द्वारा शुरू की गई धार्मिक नीति द्वारा बरकरार रखा गया था। एक अर्थ में इसका मतलब है कि एक व्यक्ति जो कि मानव जाति के उद्धार के लिए काम किया। दूसरे अर्थ में इसका अर्थ था बुद्ध का पिछला अवतार। कनिष्क ने अपने धर्म को तिब्बत, चीन, बर्मा और जापान सहित दूर देशों में प्रचारित करने की नीति अपनाई। इतिहासकारों ने बाद में माना है कि जब कनिष्क ने मध्य एशिया के प्रमुख हिस्सों की कमान संभाली थी, तब से ही महाज्ञानवाद का अपना पंथ उन देशों में फैल गया था। ह्वे
कुषाणों के राज्य धर्म के रूप में महायान बौद्ध धर्म को एक महान प्रेरणा मिली। इतिहासकारों ने कहा है कि कुषाण युग गुप्त सभ्यता का परिचय था। मौर्य के बाद अस्पष्टता में गायब होने के बाद संस्कृत को एक पूर्व गौरव के साथ बहाल किया गया था। कनिष्क ने भाषा को अपना शाही संरक्षण दिया। सभी महायान शास्त्र संस्कृत भाषा में लिखे गए थे। अअश्वघोष’ (बौद्ध लेखक), नागार्जुन (दार्शनिक), सम्राज्ञा (पादरी), मथारा (राजनेता), वसुमित्र (बौद्ध विद्वान), चरक (चिकित्सक) और अगिसला (इंजीनियर) जैसे महान विद्वान कनिष्क के दरबार में थे। अश्वघोष न केवल एक महान दार्शनिक थे बल्कि एक महान कवि और प्रसिद्ध महाकाव्य ‘बुध्द चरित’ के लेखक भी थे। अश्वघोष ने “सुंदरानंद काव्य” भी लिखा, जो बुद्ध के जीवन के एपिसोड से संबंधित है। असवघोस ने एक ही समय में कई दार्शनिक ग्रंथ लिखे, जिनका अत्यधिक महत्व था।
कुषाण राजा कनिष्क के संरक्षण के कारण सीखना और साहित्य को संवर्धित किया गया था। कनिष्क के शासनकाल में कला और वास्तुकला कला और वास्तुकला के क्षेत्र में एक मील का पत्थर था। कला के चार प्रतिष्ठित स्कूलों को उनके शासनकाल के दौरान बहुत प्रेरणा मिली। ये थे सारनाथ, मथुरा, अमरावती और गांधार। चार स्कूलों के बीच, गांधार स्कूल ऑफ आर्ट को कनिष्क के शासनकाल के दौरान संपन्न समृद्धि प्राप्त हुई। कला में, कनिष्क के शासनकाल को दो अलग-अलग शैलियों के विकास के साथ चिह्नित किया गया था। भारतीय शैली का प्रतिनिधित्व मथुरा में कनिष्क की प्रमुख प्रतिमा और सारनाथ में बुद्ध की छवि द्वारा किया गया था। वास्तुकला के क्षेत्र में भी कनिष्क का शासनकाल अत्यधिक रचनात्मक था। कई स्तूप, स्मारक, स्तंभ उनकी संप्रभुता के दौरान बनाए गए थे। संक्षेप में, कनिष्क के शासन के दौरान, भारत कला, वास्तुकला, सीखने और साहित्य के क्षेत्र में परिणति तक पहुंच गया