जैन दर्शन

जैन दर्शन का अर्थ है, जिना का अनुयायी, जो उन व्यक्तियों पर लागू होता है जिन्होंने निम्न प्रकृति, जुनून, घृणा आदि पर विजय प्राप्त की है।

जैन दर्शन की अवधारणा
जैन दर्शन एक धार्मिक धर्म और दर्शन है जिसकी उत्पत्ति प्राचीन भारत में हुई थी। ‘जैन’ शब्द ‘जिन’ शब्द से आया है जिसका अर्थ है एक विजेता। इसका अर्थ है वासना, क्रोध, अभिमान और लालच जैसे जुनून पर विजय प्राप्त करना प्रमुख जुनून माना जाता है, जिन्हें आत्माओं का दुश्मन माना जाता है। इसका मतलब राष्ट्रों को जीतना नहीं है।

जैन दर्शन और बौद्ध धर्म
जिन या `विजय प्राप्त करने वाले संत`, जिन्होंने सभी सांसारिक इच्छाओं पर विजय प्राप्त की है, वे जैनियों के साथ हैं जो गौतम बुद्ध या पूरी तरह से प्रबुद्ध संत बौद्धों के साथ हैं। उन्हें जिन्नेश्वर (जिन्स के प्रमुख), अरहत, “आदरणीय”, तीर्थंकर या संत भी कहा जाता है, जिन्होंने दुनिया को गुजार दिया है। जैन तीर्थंकरों की शिक्षाओं का पालन करते हैं। `तीर्थ` का शाब्दिक अर्थ है एक कांटा, पार जाने का एक साधन। यह आध्यात्मिक रूप से एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक या दर्शन को निरूपित करता है, जो इस दुनिया में आवर्ती जन्मों के सागर को पार करने में सक्षम बनाता है। `कारा` का अर्थ है` वह जो `बनाता है। तीर्थंकर शब्द का अर्थ है ‘जैन पवित्र शिक्षक’। ये शिक्षक या तीर्थंकर संसार के निर्माता या शासक नहीं हैं। वे शुद्ध दिव्य आत्मा हैं, जिन्होंने पूर्णता प्राप्त कर ली है और फिर कभी मानव जन्म नहीं ले सकते।

भारत में जैन धर्म की नींव
24 वें तीर्थंकर महावीर, जैन धर्म के संस्थापक नहीं हैं, लेकिन पहले सक्रिय प्रचारक हैं जिन्होंने जैन सिद्धांतों को पुनर्जीवित किया। `महा` का अर्थ है` महान` और `वीर` का अर्थ है` एक नायक`। जैन धर्म समान है और बौद्ध विचारों में आम है। तीर्थंकरों का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियाँ ध्यान मुद्रा में बुद्ध की तरह हैं। बुद्ध की तरह, महावीर के सिद्धांतों को ब्राह्मणवाद (हिंदू धर्मग्रंथों, वेदों और उपनिषदों पर आधारित धर्म) की प्रतिक्रिया के रूप में तैयार किया गया था।

जैन दर्शन का विषय
जैन दर्शन बड़े पैमाने पर तत्वमीमांसा, वास्तविकता, ब्रह्माण्ड विज्ञान, विज्ञान, महामारी विज्ञान और देवत्व की समस्याओं से संबंधित है। जैन धर्म मूल रूप से एक आस्थावादी (विचार या धार्मिक दर्शन की एक प्रणाली का उल्लेख है जो आस्तिकता को पार करता है, और इस प्रकार प्राचीन भारत का न तो आस्तिक और न ही नास्तिक) धर्म है। यह प्राचीन श्रमण परंपरा की एक निरंतरता है जो वैदिक परंपरा के साथ प्रचलित समय से चली आ रही है। जैन दर्शन की समझदार विशेषताएं आत्मा और द्रव्य के स्वतंत्र अस्तित्व, रचनात्मक और सर्वव्यापी ईश्वर, कर्म की ताकत, अनन्त और अन-निर्मित ब्रह्माण्ड से इनकार, अहिंसा पर एक मजबूत जोर, सापेक्षता पर जोर और कई पहलुओं पर अपना विश्वास रखती हैं। सत्य, नैतिकता और नैतिकता, आत्मा की मुक्ति पर आधारित है। जैन दर्शन अस्तित्व और अस्तित्व के सिद्धांत, ब्रह्मांड और उसके घटकों की प्रकृति, बंधन की प्रकृति और मुक्ति पाने के साधनों की व्याख्या करने का प्रयास करता है। इसे अक्सर आत्म-नियंत्रण, गैर-भोग और त्याग पर जोर देने के लिए एक तपस्वी आंदोलन के रूप में वर्णित किया गया है। इस संबंध में, यह विषयवाद और नैतिक सापेक्षवाद की पश्चिमी अवधारणाओं की तुलना में भी है। जैन धर्म एक व्यक्ति के निर्णयों के लिए व्यक्तिगत रूप से आत्मा और व्यक्तिगत जिम्मेदारी को बनाए रखता है; और यह कि आत्मनिर्भरता और व्यक्तिगत प्रयास ही वन की मुक्ति के लिए जिम्मेदार हैं। इस प्रकाश में यह व्यक्तिवाद और वस्तुवाद के समान है।

जैन धर्म के एकीकृत विचार
जैन दर्शन एकरूप और अविभाजित रहा, हालांकि एक धर्म के रूप में, जैन धर्म विभिन्न संप्रदायों और परंपराओं में विभाजित था। भारतीय दर्शन को विकसित करने में जैन दर्शन का योगदान पर्याप्त रहा है। जैन दर्शन की अवधारणाएं जैसे अहिंसा, कर्म, मोक्ष, संसार और हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म जैसे अन्य भारतीय धर्मों के दर्शन विविध रूपों में समाहित किए गए हैं। जबकि जैन धर्म महावीर और अन्य तीर्थंकरों की शिक्षाओं से अपने दर्शन का पता लगाता है, प्राचीन काल में कुंदकुंडा और उमास्वाती के कई जैन दार्शनिकों ने, हाल के दिनों में, यशोविजय को जैन और भारतीय दार्शनिक अवधारणाओं को विकसित करने और परिष्कृत करने में असाधारण योगदान दिया है। जैन ब्रह्मांड विज्ञान ब्रह्मांड के निर्माण और संचालन के लिए एक सर्वोच्च अस्तित्व के अस्तित्व से इनकार करता है।

प्रमुख जैन प्रतीक
जैन धर्म ने कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण प्रतीकों को बताया है, जिन्हें अत्यंत पवित्र माना जाता है, जैनियों द्वारा पालन करने की सलाह दी जाती है। उनमें से कुछ बौद्ध और हिंदू धर्म के लिए भी आम हैं, और आज भी व्यापक उपयोग में पाए जाते हैं। उनमें से कुछ हैं – 24 लांछन तीर्थंकरों के लिए, अष्टमंगल, त्रिरत्न और श्रीवास, सिद्ध-चक्र। हालांकि, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण और पवित्रतम स्वस्तिक है, घुमावदार हाथों के साथ, एक आयताकार क्रॉस जैसा दिखता है।

ब्रह्मांड की जैन अवधारणा
जैन ब्रह्मांड की अवधारणा में एक प्रतिबंधित रेखा को बनाए रखते हैं। उनके अनुसार, दुनिया शीर्ष पर संकुचित हो जाती है, मध्य में व्यापक और फिर से नीचे की ओर व्यापक हो जाती है। ब्रह्मांड परिवर्तनहीन और शाश्वत है।

जैन दर्शन में वास्तविकता के घटक
जैन छह आवश्यक पदार्थों को ब्रह्माण्ड के आंतरिक तत्वों के रूप में मानते हैं। वे जव, अजव, धर्म-तत्त्व, धर्म-तत्त्व, का और काला वर्गीकरण में विभाजित हैं। प्रत्येक व्यक्ति के पास रहने, गैर-जीवित होने, गति और आराम के सिद्धांत, स्थान और समय के संबंध में एक अलग अर्थ है। जैनों के अनुसार, ब्रह्मांड इन गुणों के माध्यम से अधिशेष गतिशीलता प्राप्त करता है।

जैन दर्शन में तत्वमीमांसा
जैन धर्म में तत्वमीमांसा सिद्धांत केवल आत्मा और उसकी विशेषताओं, उसके गुणों, उसकी क्रिया के तरीके और मोक्ष के अंतिम मार्ग के चारों ओर स्थित है। सबसे पहले, असीम आत्मा को मुक्त और गैर-मुक्त की श्रेणियों में विभाजित किया गया है। एक आत्मा केवल मुक्ति की स्थिति प्राप्त कर सकती है, जब वह कर्मों की संयम से मुक्त होने में सफल हो गई है। इस प्रकार अन्तर्निहित आत्मा चार संबंधित प्रदेशों में निवास करती है। अंतिम अवस्था, उन नौ उपायों के बारे में बताती है जिनके माध्यम से कोई आत्मा अपनी मुक्त स्थिति प्राप्त कर सकती है और मुक्त सांसारिक कर्म बन सकती है।

जैन दर्शन में नैतिकता
जैनों के बीच नैतिकता एक आम सोच पर आधारित है, जो एक आम आदमी पूरा कर सकता है, बशर्ते वह पांच गुना प्रतिज्ञा के बताए मार्ग पर चले। पाँच व्रतों में शामिल हैं – अहिंसा, अपरिग्रह, अपरिग्रह, सत्य और ब्रह्मचर्य। सही और गलत के बीच अंतर करने या एक अच्छा आचरण करने के लिए, किसी को सर्वशक्तिमान या समुदाय से डरने की आवश्यकता नहीं है। यह वास्तव में वन की अपनी भलाई और विजय के लिए है कि तपस्या आवश्यक है।