शुद्धि आंदोलन

शुद्धि आंदोलन आर्य समाज द्वारा 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उन हिंदू लोगों को उनके धर्म में वापस लाने के लिए शुरू किया गया था, जिन्होंने खुद को इस्लाम और ईसाई धर्म में परिवर्तित कर लिया था। दयानंद सरस्वती ने सभी गैर-वैदिक मान्यताओं को पूरी तरह से खारिज करने का दावा किया। इसलिए आर्य समाज ने मूर्तिपूजा, पशु बलि, पूर्वजों की पूजा, तीर्थ यात्रा, पुजारी, मंदिरों में चढ़ावा, जाति व्यवस्था, अस्पृश्यता और बाल विवाह जैसी कुरीतियों की निंदा की, इन सभी में वैदिक स्वीकृति का अभाव था। इसका उद्देश्य वेदों के अधिकार पर आधारित एक सार्वभौमिक चर्च होना था। हिंदुओं को फिर से संगठित करने की प्रक्रिया, जिन्हें शुद्धि के रूप में जाना जाता है, ने एक संघटन आंदोलन के साथ शुरू किया था, जो हिंदुओं को एकजुट करने और उन्हें आत्मरक्षा में व्यवस्थित करने के लिए शुरू किया गया था। जब आर्य समाजवादियों द्वारा शुद्धि शब्द का उपयोग किया जाता है, तो इसका अर्थ है पुन: संयोजन।

हिंदू विचारधारा की प्रकृति और सुधार
हिंदू धर्म में धर्मशास्त्र के अधिकार की प्रकृति इस्लाम और ईसाई धर्म से इस अर्थ में भिन्न है कि इन दो विश्व धर्मों ने अपनी पुस्तकों के लिए अधिक या कम अनन्य ईश्वरीय अधिकार का दावा किया, वेद ने कभी भी ऐसा कोई दावा नहीं किया। हिंदू धर्म इस प्रकार उनके धर्मग्रंथों के सार्वभौमिक चरित्र से पीड़ित था। दयानंद सरस्वती को इस नुकसान के बारे में पता था और उन्हें हिंदू धर्म में एक समान उग्रवाद पैदा करने के लिए ईसाई और इस्लाम की अलौकिक भावना द्वारा स्थानांतरित किया गया था। इसलिए, उन्होंने वेदों को अलौकिक प्राधिकरण की एक ही डिग्री देने के लिए स्थानांतरित किया, जो कुरान और बाइबिल द्वारा दावा किया गया था।

ऐसा करके दयानंद ने प्राचीन हिंदू पिताओं की पंक्ति से प्रस्थान कर लिया, लेकिन ऐसा करके उन्होंने भारत में नए राष्ट्रवादी आंदोलन की असीम सेवा की। उन्होंने इन विश्व धर्मों को भारत में गहरे अंतर्द्वंद्व करते देखा और महसूस किया कि जब तक कार्रवाई नहीं की जाती, भारत समय के साथ हिंदुओं की भूमि बनना बंद कर देगा। दयानंद ईसाई और इस्लाम के विशुद्ध सार्वभौमिकता से प्रभावित थे कि वह इसे अपने धर्म के लिए चाहते थे। इस प्रकार वेदों की अंतर्दशा पर कथन के पीछे तर्क यह था कि वह हिंदू समाज और हिंदू राष्ट्र का निर्माण करना चाहता था।

हिंदू विचारधाराओं में सुधार के परिणाम
दयानंद द्वारा शामिल किए गए सुधारों ने मुसलमानों को उकसाया। यह सोच कि आर्य समाज अपने 1200 साल पुराने एकाधिकार को कैसे तोड़ सकता है, 1923 में कश्मीर में लाला राम चंद्र की हत्या हुई थी। इसके बाद स्वामी श्रद्धानंद की बेईमानी से हत्या कर दी गई थी। स्वामी दयानंद कांगड़ी में गुरुकुल के संस्थापक थे, जो असहयोग आंदोलन के दौरान हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा सम्मानित एक अद्वितीय शैक्षणिक संस्थान था। उन्हें खिलाफत आंदोलन के दौरान गिरफ्तार भी किया गया था।

शुद्धि आंदोलन की शुरुआत
अपनी रिहाई के बाद उन्होंने पाया कि मुसलमान हिंदुओं का उत्पीड़न कर रहे थे, उनका धर्मांतरण कर रहे थे। उन्होंने शुद्धि आंदोलन चलाया। उनके संत चरित्र, साहस और चलते संचलन के कारण 18,000 से अधिक मुसलमान यूपी के कुछ हिस्सों में हिंदू धर्म में लौट आए। वे 1920 में केरल में मोपला विद्रोह के दौरान जबरन धर्म परिवर्तन करने वाले कई हिंदुओं को फिर से संगठित करने में सफल रहे।

शुद्धि आंदोलन के परिणाम
स्वामी ने अपनी पत्रिका लिबरेटर में एक घटना सुनाई कि अस्पृश्यता को हटाने के संबंध में, यह कई बार आधिकारिक रूप से शासित किया गया है कि हिंदुओं का कर्तव्य है कि वे अपने पिछले पापों को उजागर करें और गैर-हिंदुओं को इससे कोई लेना देना नहीं है। लेकिन मुसलमानों और ईसाई कांग्रेसियों ने इस तानाशाही के खिलाफ खुलकर विद्रोह किया। यहां तक ​​कि एक निष्पक्ष नेता श्री याकूब हसन ने खुले तौर पर मुसलमानों को भारत के सभी अछूतों को इस्लाम में परिवर्तित करने का कर्तव्य बताया।

भारत के पहले राष्ट्रपति डॉ राजेंद्र प्रसाद ने स्वामी के आलोचकों द्वारा अपनाए गए दोहरे मानदंडों को उजागर किया। उन्होंने बताया कि यह समझना मुश्किल था कि ईसाई और मुस्लिम इसकी खूबियों पर शुद्धि आंदोलन पर कैसे आपत्ति जता रहे थे। हिंदुओं के पास प्रचार के समान अधिकार होने चाहिए, जैसे कि दूसरे के पास। 23 दिसंबर 1926 को, जब निमोनिया के गंभीर हमले के बाद स्वामी, अपने बिस्तर में पड़े थे, अब्दुल रशीद नाम का एक मुसलमान उन्हें देखने आया, एक गिलास पानी मांगा और जब परिचारक अंदर गया, तो उसने उसे निकाला रिवाल्वर और चार बार स्वामी पर गोली चलाई। जब रशीद को पकड़ा गया और आरोप पत्र दाखिल किया गया तो मुसलमानों ने उसकी रक्षा के लिए एक बड़ा कोष एकत्र किया लेकिन उसे फांसी पर लटका दिया गया।