हम्पी के मंदिर

कर्नाटक में हंपी, जो अब खंडहर में है, एक समय विजयनगर साम्राज्य की राजधानी थी। विजयनगर का अधिकांश भाग अब खंडहर हो चुका है, क्योंकि 16 वीं शताब्दी में तालीकोटा की लड़ाई में जब शासकों को आक्रमणकारियों के हाथों पराजित किया गया था, तो अधिकांश चमत्कारिक संरचनाएं और संपादन व्यवस्थित रूप से नष्ट हो गए थे।

हम्पी में छोटी इमारतों के बारे में धार्मिक इमारतें बिखरी हुई हैं, प्रत्येक का अपना महत्व और कार्य है। मंदिर की वास्तुकला पारंपरिक हिंदू शैली पर आधारित है और उनमें से कुछ अन्य राजवंशों से प्राप्त परंपराओं का पालन करते हैं। विजयनगर साम्राज्य पर शासन करने वाले प्रत्येक राजवंश ने हम्पी में अपनी छाप छोड़ी। वास्तुकला की विजयनगर शैली प्राकृतिक संसाधनों की उपलब्धता पर काफी निर्भर करती है, अर्थात् ग्रेनाइट, जो मुख्य रूप से संगम वंश के शासकों द्वारा उपयोग की जाने वाली सामग्री थी। अन्य राजवंशों ने अलंकृत नक्काशियों के लिए उपयुक्त नरम चट्टान को काम में लिया।

हम्पी के मंदिर अपने बड़े आयामों, पुष्प अलंकरण, चित्रकला और नक्काशी, राजसी स्तंभ, शानदार मंडप और धार्मिक और पौराणिक चित्रणों की एक बड़ी संपत्ति के लिए प्रसिद्ध हैं। हम्पी के कुछ मंदिरों ने भारतीय धर्मग्रंथों अर्थात रामायण और महाभारत से प्रेरणा ली है।

हम्पी के सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों में से एक विरुपाक्ष मंदिर है। बारहवीं शताब्दी में विरुपाक्ष मंदिर का अस्तित्व भी ईस्वी सन् 1199 के शिलालेख से सिद्ध होता है, जो कि अब तक दुर्गा देवी मंदिर है, जो हम्पी के सात सौ ब्राहमणों को दी गई भूमि के अनुदान के लिए है। वीरुपक्ष मंदिर के उत्तरी गोपुर में पाए जाने वाले एक स्लैब पर एक शिलालेख के अनुसार, यह साबित हो गया है कि मंदिर का महत्व में बना रहा।हम्पी में विजयनगर साम्राज्य और इसकी राजधानी की स्थापना के साथ, वीरुपाक्ष पंथ को अपार लोकप्रियता मिली। संगमा वंश के पांच पुत्रों ने विरुपक्ष को उनके कुला-देवता (परिवार के देवता) के रूप में अपनाया। इस परंपरा को पूरे संगमा वंश ने जारी रखा। राजवंश, राजधानी शहर और राज्य को विरुपाक्ष की विशेष सुरक्षा के तहत रखा गया था।

हम्पी का एक और सबसे महत्वपूर्ण मंदिर, जिसे 15 वीं शताब्दी ईस्वी में बनाया गया था, विठ्ठला मंदिर है जो तुंगभद्रा नदी के पास स्थित है। यह मंदिर सजावटी विवरणों के साथ विस्तृत रूप से विस्तृत है और विठ्ठला – विष्णु के मंदिर को यहां रखा गया है। इस मंदिर की वास्तुकला विशद है और कलात्मक रूप से ग्रेनाइट से प्रक्षेपित है। इस मंदिर में प्रसिद्ध पत्थर का रथ है जो मूल रूप से एक मंदिर है जो मंदिर के रथ के रूप में संरचित है। इसमें भगवान विष्णु के वाहन गरुड़ की छवि भी शामिल है।

विजयवतीला मंदिर परिसर के अंदर, पत्थर के रथ को विशेष ध्यान देने योग्य है। रथ एक लघु मंदिर है। हालांकि कुछ लोगों का मानना ​​है कि इसे एक ही चट्टान से उकेरा गया है, लेकिन ऐसा नहीं है। यह मंदिर के रथों या रथों से मिलता-जुलता है, जिसमें मंदिर की मूर्तियों को पारंपरिक जुलूस में निकाला जाता है।
एक जैन मंदिर, कुंथु जिननाथ, जो 1385 ईस्वी में बनाया गया था, को मंदिरों के शुरुआती समूह के सबसे बड़े और सबसे भव्य के रूप में माना जाता है। यह मंदिर, एक मंत्री और हरिहर II के जनरल, इरुगप्पा का योगदान, ‘शाही केंद्र के बाहर’ शहरी कोर के दक्षिण-पश्चिमी भाग में स्थित है। 1386 ई। के एक शिलालेख से नरसिंह के पास एक कस्टम अधिकारी द्वारा शिव मंदिर के योगदान का पता चलता है। इन मंदिरों के अलावा, नरसिम्हा मंदिर के कुछ अन्य मंदिर भी हैं जो पंद्रहवीं शताब्दी के पहले दशक में रचनात्मक गतिविधियों का केंद्र बने रहे। नरसिंह मंदिर हम्पी में स्थित मंदिरों में से एक है, जो तुंगभद्रा नदी के दक्षिणी तट पर स्थित है, लेकिन विरुपाक्ष मंदिर और हेमकुता समूह के आसपास और शैव तीर्थों के समूह के पूर्व में स्थित है। एक अन्य शिलालेख से पता चलता है कि 1410 ईस्वी में, उसी दानदाता ने भगवान गोपीनाथ और देवी महालक्ष्मी के लिए एक मंडप का निर्माण किया। यह मंदिर, जिसमें ई .1379 से 1410 के बीच डेटिंग की बात है, में कई एपिग्राफ हैं, बाद की तारीख के बाद कोई और अनुदान या अतिरिक्त प्राप्त नहीं हुआ। पंद्रहवीं शताब्दी का एक और मंदिर रामचंद्र मंदिर है जो ‘शाही केंद्र’ के केंद्र में स्थित है। हालांकि इस मंदिर की तारीख में मदद करने के लिए कोई स्पष्ट मूलभूत शिलालेख नहीं है, अन्य एपिग्राफिकल के साथ-साथ स्मारकीय साक्ष्यों के आधार पर इसे देवराय प्रथम के शासनकाल में सौंपा जा सकता है।

अब इस क्षेत्र को निम्बापुरम (विठ्ठलपुरा के पूर्व) के नाम से जाना जाता है, एक शैव मंदिर है। इसके निकट एक शिलालेख, 1450 ईस्वी सन्, अभिलेखों में कहा गया है कि प्रादुर्देव-महारय (देवराय द्वितीय) ने सोमालपुरा नामक एक गाँव की स्थापना की, और उन्होंने एक मंदिर, एक दीप-स्तंभ और एक संध्या-मंडप बनवाया और भगवान सौम्य-सोमेश्वर का अभिषेक किया मंदिर। भगवान कृष्ण को सम्मानित करने के लिए, कृष्णदेव राय ने राजा के विजयी उदयगिरी अभियान के बाद एक नया मंदिर और एक उपनगर बनवाया। कृष्ण मंदिर सोलहवीं शताब्दी में पूरी तरह से निर्मित होने वाला पहला प्रमुख मंदिर था। कृष्णपुरा नाम के क्षेत्र में स्थित, मंदिर के भीतर के शिलालेख 1515 ई. में इसके निर्माण से लेकर 1565 में इसके निर्माण तक शहर के जीवन में इसके महत्व को उजागर करते हैं। कृष्ण मंदिर लगभग विशेष रूप से तमिल शैली में है। दक्षिण गोपुर के चार स्तंभ भी पहले की परंपरा में हैं, हालांकि राहतें इन स्तंभों के दो घन खंडों के चार किनारों को सुशोभित करती हैं।

जैसा कि हम्पी महान स्थापत्य शैली और मूर्तिकला भव्यता के मंदिरों की भूमि है, यहाँ और वहाँ बहुत सारे मंदिर बिखरे हुए हैं।

पंद्रहवीं शताब्दी का सबसे बड़ा मंदिर, निस्संदेह, रामचंद्र मंदिर, देवराय प्रथम के शासनकाल का एक शाही मंदिर था, जिसका निर्माण संभवत: राजा ने स्वयं या 1414 ईस्वी पूर्व के समय में करवाया था। यह एक आयताकार प्रांगण, बाड़े की दीवारों के भीतर स्थित है। जिनमें से राहत नक्काशियों के व्यापक फ्रेज़ से सजी हैं। रामचंद्र मंदिर की वास्तुकला और सजावटी विवरण तमिल और डेक्कन सुविधाओं के संश्लेषण को मूर्त रूप देते हैं, जिसमें पूर्व में अधिक प्रमुख हैं।
1426 में देवराय द्वितीय द्वारा निर्मित पार्श्वनाथ जैन मंदिर, ’शाही केंद्र’ के भीतर, शहर के प्रमुख बाजारों में से एक महत्वपूर्ण सड़क के किनारे स्थित है। सौम्या-सोमेश्वर मंदिर भी देवराय द्वितीय का योगदान था, लेकिन दक्कन शैली में बने पार्श्वनाथ जैन मंदिर के विपरीत, यह मुख्य रूप से तमिल परंपरा में निर्मित है। सौम्या-सोमेश्वर मंदिर तुंगभद्रा नदी के दक्षिणी तट पर ताड़ीघाट के पूर्व में स्थित है, जिसे अब निम्बापुरम के नाम से जाना जाता है। मंदिर के उत्तर-पश्चिम में एक शिलाखंड पर स्थित नींव का शिलालेख, 1450 ईस्वी सन् का है, और इसमें मंदिर के राजा के निर्माण और उसमें एक गांव के उपहार का उल्लेख है।

रंगनाथ मंदिर एक पूर्व-मुखी स्मारक है, जो एक संलग्न प्रांगण के भीतर स्थित है; इसमें ‘महामंडप’, एक रंगमंचपा ‘, जिसमें चार स्तंभ हैं और दो पार्श्व पोर्च, दो एंटीकैमर्स, एक गर्भगृह और एक संलग्न परिधि मार्ग है। गर्भगृह के ऊपर ईंट और मोर्टार का अधिरचना है और बाड़े के दक्षिण-पूर्व कोने में तीन चार स्तंभों का एक मंडप है। होसपेट के पास अनंतसयाण मंदिर का निर्माण कृष्णदेवराय ने 1524 ई. में करवाया था और यह स्मारक एक अत्यधिक नवीन योजना को प्रदर्शित करता है। एक आयताकार प्रांगण के भीतर खड़े होकर एक पश्चिम मुखी प्रांगण और सहायक तीर्थस्थल के साथ-साथ प्रमुख तीर्थ के उत्तर-पूर्व में सोलह-स्तंभ मंडप है।

अच्युतराय के शासनकाल से संबंधित एक मंदिर पट्टाभिराम मंदिर है, जो अच्युतराय की रानी, ​​वरदेवी के नाम पर एक नए उपनगर में स्थित है। इसमें सभी विजयनगर मंदिरों का सबसे बड़ा परिक्षेत्र है। इस मंदिर की स्थापत्य शैली अन्य बड़े सोलहवीं सदी के मंदिरों की तुलना में प्रभावशाली, लेकिन कम अलंकृत है। कृष्णापुरा में पूर्व की ओर स्थित तिरुवेंगलनाथ मंदिर मुडु विरन्ना मंदिर के उत्तर में स्थित है। इसमें एक प्रमुख तीर्थ और उप-मंदिर है, जिसमें एक दीवार के साथ एक उपनिवेश है, जो एक उपनिवेश द्वारा अपने आंतरिक भाग में स्थित है। इस स्मारक की एक अनूठी विशेषता यह है कि प्रमुख मंदिर के महा मंडप मंदिर में प्रवेश द्वार के साथ-साथ प्रांगण में प्रवेश करते हैं, इसकी पश्चिम की दीवार में दो तरफ के दरवाजे प्रांगण में प्रवेश करते हैं।

अच्युतायार मंदिर हम्पी में महत्वपूर्ण मंदिरों में से एक है और राजा अच्युतराय, सालकरजू तिरुमलदेव के एक अधिकारी द्वारा निर्मित एक बड़ा परिसर है। इस मंदिर को अच्युतराय मंदिर के नाम से जाना जाता है, जिसकी अवधि में इसे देवता तिरुवेंगलनाथ या भगवान वेंकटेश्वर के नाम के बजाय बनाया गया था।

इन मंदिरों के अलावा हम्पी में स्थित कुछ अन्य मंदिर और धार्मिक स्मारक हैं जिनमें तिरुमंगई-अलवर मंदिर, चंद्रमौलिसवारा मंदिर, कोदंडाराम मंदिर, कुदुरगोमबे मंतापा, नरसिंह मंदिर, पुरंदरदास मंतापा, रंगथा मंदिर, रायगोपुरा, ऋष्यमुख मंदिर, ऋषिकुख, वर्मा मंदिर शामिल हैं। आदि मंदिरों के अलावा, कुछ धार्मिक मंदिर और चित्र हैं जो स्वयं मंदिरों के समान हैं। नरसिम्हा, उग्र नरसिम्हा, शिवलिंग, कदेलकुलु गणेश, ससिवकलु गणेश आदि के चित्र प्रमुख हैं।

हम्पी के मंदिर भूमि के भंडार हैं और ये पहले हम्पी और विजयनगर के इतिहास को दर्शाते हैं। इन मंदिरों को कुशल कारीगरों द्वारा संरचना दी गई थी, जिन्हें विजयनगर साम्राज्य के शासकों द्वारा संरक्षण दिया गया था।