आरण्यक

अरण्यक ब्राह्मणों के परिशिष्ट के रूप में निहित वन ग्रंथ हैं। इन्हें जंगल में पढ़ाया और सीखा जा सकता है, और गांवों में नहीं। इन अरण्यकों की मुख्य सामग्री केवल बलिदानों के प्रदर्शन और समारोहों की व्याख्या के लिए नियम नहीं हैं, बल्कि रहस्यवाद और बलिदान के प्रतीकवाद, और पुरोहित दर्शन हैं। आश्रमों के सिद्धांत को जीवन के ब्राह्मणवादी आदर्श के रूप में स्थापित किए जाने के बाद, इन वन ग्रंथों में वेद-विद्या द्वारा अध्ययन किए जाने वाले वेद के निर्धारित अंश थे। वे जंगल में रहने वाले साधुओं के लिए ग्रंथ हैं।

सबसे पुराने उपनिषद इन वन ग्रंथों में शामिल हैं, और अरण्यकों और उपनिषदों के बीच की रेखा खींचना अक्सर मुश्किल होता है।इनमें से अधिकांश ग्रंथ बाद के मूल के हैं, और कालानुक्रमिक रूप से वैदिक काल के अंत में हैं। इसके अलावा, यह याद रखना चाहिए कि इस पूरे वैदिक साहित्य में न केवल लिखित पुस्तकें शामिल हैं, बल्कि केवल मुंह के शब्द के माध्यम से प्रसारित किया गया था।

गृह्यसूत्रों के विपरीत अरण्यक, घरेलू जीवन के लिए अभिप्रेत है। अरण्यक दर्शन और बलिदान पर चर्चा करते हैं और हमें समारोहों के प्रदर्शन और स्पष्टीकरण के लिए नियमों के बजाय रहस्यवादी शिक्षाओं के साथ प्रदान करते हैं। अरण्यक ब्राह्मणों के विपरीत वेदों में प्रस्तुत विषयों की रहस्यमय व्याख्या करते हैं, जो कि अनुष्ठानों के उचित प्रदर्शन से संबंधित हैं। अरण्यक प्रारंभ में गुप्त या छिपे हुए उपदेश थे, लेकिन निषिद्ध या प्रतिबंधित होने के अर्थ में नहीं थे और मुख्य रूप से व्यक्तिगत रूप से व्यक्त किए गए थे। छात्र को शिक्षक। वन पुस्तकें इस प्रकार हैं:

ऐतरेय आरण्यक
इस पुस्तक में पाँच अध्याय हैं और हर एक को पूर्ण आरण्यक माना जाता है। पहले एक महावीर के रूप में जाना जाता है के साथ संबंधित है। स्पष्टीकरण दोनों कर्मकांडों के साथ-साथ निरपेक्षता भी है। यह आरण्यक के इस हिस्से में है कि कोई व्यक्ति वैदिक निषेधाज्ञा का पालन करने और बलिदान करने वाले के बारे में विशिष्ट कथन पाता है कि वह अग्नि, या सूर्य या वायु का देवता बन जाता है और वैदिक शिलालेखों को स्थानांतरित करने वाला व्यक्ति निम्न के रूप में जन्म लेता है। स्तर के प्राणी, अर्थात्, पक्षियों और सरीसृप के रूप में। प्राण विश्वामित्र हैं क्योंकि “विश्व” (ब्रह्मांड) इस प्राण देवता के अनुभव का उद्देश्य है। वामदेव और वशिष्ठ भी प्राण हैं। इस दूसरे आरण्यक के चौथे, पांचवें और छठे अध्याय का गठन किया गया है जिसे ऐतरेय उपनिषद के रूप में जाना जाता है।

तैत्तिरीय आरण्यक
इस अरण्यक में दस अध्याय हैं। एक से छः अध्याय अरण्यक को उचित रूप देते हैं। पहला सूर्य नमस्कार अध्याय प्रसिद्ध है। दूसरा महा पांच यज्ञों का वर्णन है जो प्रत्येक ब्राह्मण को प्रतिदिन करना पड़ता है। तीसरा और चौथा अध्याय कई अन्य होम और यज्ञों की आगे की तकनीकी में जाता है। पाँचवाँ यज्ञों पर एक अकादमिक ग्रंथ है। छठा `पितृ-मेधा’ मंत्रों का एक संग्रह है, अर्थात्, मंत्रों का पाठ किया जाता है, और उपयोग किया जाता है, मृत शरीर के निपटान के लिए अनुष्ठान। 7 वें, 8 वें और 9 वें प्रसिद्ध तैत्तिरीय उपनिषद का गठन। दसवां एक लंबा उपनिषद है जिसे महा-नारायण-उपनिषद के रूप में जाना जाता है। इसमें तीन वेदों से लिए गए कई महत्वपूर्ण मंत्र शामिल हैं।

शांखायन आरण्यक
शांखायन आरण्यक में पंद्रह अध्याय हैं। पहले दो अध्याय महाव्रत से संबंधित हैं। तीसरे से छठे तक यह कौशितिकीउपनिषद का गठन करता है। सातवें और आठवें को संहितापनिषद के रूप में जाना जाता है। नौवें प्राण की महानता के बारे में बात करता है। दसवाँ अध्याय अग्निहोत्र अनुष्ठान के महत्व से संबंधित है। ग्यारहवें अध्याय में मृत्यु और बीमारी को दूर करने के लिए अनुष्ठान के रूप में कई मारक हैं। यह सपनों के प्रभावों का भी विवरण देता है। प्रार्थना के फलों को बारहवें अध्याय में विस्तृत किया गया है और तेरहवें अध्याय को और अधिक दार्शनिक मामलों में मिलता है और तपस्या, विश्वास, आत्म नियंत्रण आदि के विषयों के बारे में बात करता है। चौदहवें अध्याय में दो मंत्र दिए गए हैं। पहला व्यक्ति “मैं ब्रह्म हूं” कहता है और दूसरा घोषित करता है कि जो मंत्र का अर्थ नहीं जानता है, लेकिन फिर भी इसे पढ़ता है वह एक जानवर की तरह है जो उस मूल्य को नहीं जानता है जो इसे वहन करता है। अंतिम अध्याय में ब्रह्मा से लेकर गुना संख्यान तक आध्यात्मिक नेताओं की वंशावली की सूची दी गई है।

बृहद आरण्यक
यह एक प्रसिद्ध उपनिषद है। यह शुक्ल यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है।

आरण्यकों में उपनिषद के रहस्यवाद का थोड़ा बहुत समावेश है और मुख्य रूप से ब्राह्मणों के समान विषय से संबंधित है। वे रुचि रखते हैं और विशेषज्ञों के लिए मुख्य रूप से महत्व रखते हैं।