मुगल वास्तुकला के इस्लामिक स्रोत

मुगल वास्तुकला के हिन्दू और इस्लामिक दोनों स्रोत थे। इस्लामिक स्रोतों को पूर्ववती राजवंशों गुलाम वंश, खिलजी वंश, तुगलक वंश, सैयद वंश, लोदी वंश और सूर वंश से लिटा गया था। मुगल वास्तुकला के सटीक इस्लामी स्रोत इतिहासकारों द्वारा बहुत प्रारंभिक मुस्लिम शासकों के लिए प्रतिबद्ध हैं। दिल्ली सल्तनत के गुलाम वंश से इस्लामिक वास्तुकला की शुरुआत हुई जिसे मुगल वास्तुकला का प्रारम्भिक इस्लामी स्रोत माना जाता है। भारत में सबसे पहले इस्लामी स्मारकों द्वारा सिंध में थट्टा के पास बनभोर में दीवार वाले शहर और मस्जिद बनाई गई जो वर्तमान में पाकिस्तान में है। अन्य अवशेष मुगल वास्तुकला के प्रारंभिक इस्लामी स्रोत की ओर इशारा करते हैं, 12 वीं शताब्दी के मध्य में एक मकबरे का निर्माण है, जिसे पश्चिमी भारत में गुजरात के तटीय क्षेत्रों में भद्रेश्वर में खोजा गया है। 1206 में कुतुबुद्दीन ऐबक को गुलाम वंश का शासक घोषित किया गया। उसने और उसके उत्तराधिकारियों ने इस प्रकार वास्तुकला का निर्माण किया था जिसने मुगल कला की एक नींव के रूप में कार्य किया। कुतुबुद्दीन ऐबक की पहली मस्जिद को क़ुव्वत अल-इस्लाम के नाम से जाना जाता है। यह मुगल वास्तुकला के पहले इस्लामी स्रोतों के रूप में भी काम करता है। उपमहाद्वीप के पहले स्मारकीय इस्लामी मकबरे इल्तुतमिश के तहत बनाए गए थे जिसने बाद में मुगल वास्तुकला और इसके इस्लामी स्रोतों पर गहरा प्रभाव डाला था। 1235 में इल्तुतमिश की मृत्यु और 14वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच की तारीख में भारत में कोई भी प्रमुख इस्लामी संरचना नहीं बची है। अला-उद-दीन खिलजी ने अपने प्रारंभिक आकार को तिगुना करने के लिए कुव्वत अल-इस्लाम मस्जिद का विस्तार करना शुरू कर दिया था। हालांकि यह कार्य कभी पूरा नहीं हुआ। खिलजी काल तक भारत-इस्लामी संस्कृति अपनी पहचान में आ गई थी।
खिलजियों के बाद तुगलकों का शासन आया। फिरोज़शाह तुगलक ने हिसार, फीरोजाबाद, फिरोजपुर और जौनपुर जैसे कई शहरों की स्थापना की। मुगलों ने बाद में अपने स्थापत्य चमत्कारों के लिए इस्लामी स्रोतों पर बहुत अधिक भरोसा किया। मुगल वास्तुकला के अद्वितीय इस्लामी स्रोत माने जाने वाले सम्राट अकबर की कृतियों में प्रभावों का ऐसा अदभुत समामेलन बहुत स्पष्ट था।
तैमूर के आक्रमण के बाद अफगान-वंश लोदी वंश (1451-1526) ने शहर की स्थिति को पुनर्जीवित करने के लिए जोरदार प्रयास किए थे। उन्होंने अपने दुश्मनों, जौनपुर के शर्कियों को परास्त कर दिया था और इसके तुरंत बाद, दिल्ली में ही व्यापक निर्माण शुरू कर दिया था। लोदी भवनों पर विशेष रूपांकनों का स्वरूप वैसा ही है जैसा पहले केवल जौनपुर में देखा गया था। पारंपरिक राजधानी की प्रतिष्ठा को पुनर्जीवित करने के प्रयास में कलाकारों को जौनपुर से दिल्ली ले जाया गया था। दिल्ली सल्तनत मुगल वास्तुकला के लिए प्रचुर मात्रा में इस्लामी स्रोत का सबसे शानदार उदाहरण था। बाबर और हुमायूँ के शासनकाल के बाद भारत में मुगल अधिकार को संक्षिप्त रूप से बाधित किया गया था जब 1540 में अफगान शासक शेर शाह सूरी और उनके उत्तराधिकारियों (1538-55) द्वारा दिल्ली के सिंहासन पर कब्जा कर लिया गया था। मुगल कला के प्रमुख विषयों के साथ-साथ ज्यामिति की सर्वव्यापी उपस्थिति वास्तव में इस्लामी वास्तुकला का प्रत्यक्ष प्रभाव थी।