इस्लामिक वास्तुकला

मुसलमानों ने पहली बार 8वीं शताब्दी में भारतीय उपमहाद्वीप पर आक्रमण किया। इसका प्रमुख भाग बगदाद के खलीफाओं या अरब आक्रमणकारियों के प्रभाव में आया। भारत ने इस्लामिक वास्तुकला का अनुभव बहुत बाद में 12वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में गुलाम वंश की स्थापना के साथ किया। इस्लामी वास्तुकला का विकास दो अलग-अलग श्रेणियों शाही शैली और मुगल वास्तुकला में हुआ। स्थापत्य की शाही शैली का विकास दिल्ली के सुल्तानों के अधीन हुआ। ये वास्तुकला मध्य एशिया की मौजूदा कला से ली गई थी और विभिन्न मुस्लिम राजवंशों के तहत भारत में विकसित हुई थी। इस्लामी वास्तुकला की शाही शैली को पाँच मुस्लिम राजवंशों के अनुरूप पाँच चरणों में विभाजित किया जा सकता है। वे गुलाम वंश, खिलजी वंश, तुगलक वंश, सैय्यद वंश और लोदी वंश हैं।
गुलाम वंश में विकसित इस्लामी वास्तुकला की शैली को साढ़े तीन शताब्दियों की अवधि के लिए बनाए रखा गया था जिसे बारहवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में पेश किया गया था। कुतुब-उद-दीन ने दिल्ली में गुलाम वंश 1206 की स्थापना की। उसके मार्गदर्शन में स्थानीय कामगारों ने मस्जिद का निर्माण किया। समग्र रूप से वास्तुकला इस्लामी परंपरा के साथ हिंदू संस्कृति का समामेलन बन गया। गुलाम वंश इस्लामी वास्तुकला का सबसे सक्रिय संरक्षक था और भारत में शैली की नींव रखने में उनकी रचनाओं का सबसे बड़ा महत्व था। गुलाम वंश के अंत के बाद इस परंपरा का पालन किया गया और खिलजी वंश द्वारा विकसित किया गया।
खिलजी वंश के दौरान वास्तुकला प्रभावशाली अवस्था में थी और भारत में तेरहवीं शताब्दी में थोड़ी प्रगति हुई। अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल में, इस्लामी वास्तुकला का एक बड़ा सुधार हुआ। उन्हें भारतीय उपमहाद्वीप में इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का एक महान संरक्षक माना जाता था। खिलजी वंश की वास्तुकला उसके अंतिम सुल्तान मुबारिक के निधन के बाद समाप्त हो गई।
खिलजी वंश के बाद यह तुगलक वंश था जिसने दिल्ली सल्तनत पर शासन किया और कला निर्माण का शौक था। तुगलक वंश की वास्तुकला भारतीय उपमहाद्वीप में विकसित हुई। वे तुर्की मूल के थे और लगभग सौ वर्षों तक दिल्ली में सत्ता में थे। इस्लामी वास्तुकला में प्रमुख योगदान राजवंश के संस्थापक गयास-उद-दीन तुगलक का, उसके बेटे मोहम्मद शाह तुगलक का और फिरोज शाह तुगलक का था। फिरोज शाह तुगलक को इस्लामी वास्तुकला का बहुत बड़ा प्रशंसक माना जाता था। उस्न दिल्ली के पांचवें शहर फिरोजशाह कोटला का निर्माण किया। भारत में वास्तुकला की यह संलयन शैली धीरे-धीरे भारत में तुगलक वंश के दौरान एक महान स्थापत्य महत्व के रूप में विकसित हुई। इस राजवंश के प्रत्येक शासक ने राजधानी शहर में कई स्थापत्य कलाओं का योगदान दिया।
वास्तुकला की इन शाही प्रणालियों के अलावा इस्लामी वास्तुकला की एक अन्य शैली ने भी भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी पैठ विकसित की। इस वास्तुकला में इस्लामी संस्कृति के संलयन के साथ एक प्रांत की विशिष्ट विशेषताएं शामिल थीं। उन्होंने अपनी निर्माण कला में कई नई विशेषताएं पेश कीं। प्रांतीय काल के दौरान, कई मस्जिदों, मकबरों, किलों और महलों का निर्माण किया गया। एक प्रांत की वास्तुकला तब मजबूत हुई जब वह केंद्रीय सत्ता के करीब रहा। स्वदेशी कलाओं की प्रकृति ने भी भारत में प्रांतीय शैली के विस्तार में मदद की। स्वदेशी कलाओं की प्रकृति ने भी भारत में प्रांतीय शैली के विस्तार में मदद की। स्थानीय शिल्पकारों ने अपनी शैली को इस्लामी वास्तुकला में मिलाया जिसके परिणामस्वरूप इस विशेष वास्तुकला का विकास हुआ। उन्होंने अपनी वास्तुकला को स्थानीय शैली के साथ मिला दिया और अद्भुत इस्लामी वास्तुकला का निर्माण किया।
वास्तुकला की प्रांतीय शैली पंजाब प्रांत से विकसित हुई और धीरे-धीरे भारत के अन्य हिस्सों में फैल गई। वे क्रमशः पंजाब, बंगाल, गुजरात, मालवा, बीजापुर और कश्मीर की वास्तुकला की अलग-अलग शैली में विभाजित थे, जिन्होंने मुस्लिमों के दौरान भारत में अद्भुत वास्तुकला का निर्माण किया। इस्लामी वास्तुकला का अंतिम विकास मुगल वास्तुकला था जो मुगल काल में कई के तहत हुआ था। यह सबसे लंबे समय तक चलने वाला मुस्लिम राजवंश था जिसने अद्भुत कला और वास्तुकला का निर्माण किया। उन्होंने दिल्ली, आगरा, लाहौर (अब पाकिस्तान में) और फतेहपुर सीकरी जैसे शहरों में इस्लामी संस्कृति के रचनात्मक केंद्र के साथ भारत में एक विशाल साम्राज्य बनाया। आगरा में ताजमहल, दिल्ली में हुमायूं का मकबरा, दक्षिण निजामुद्दीन में खान-ए खानन का मकबरा, आगरा में लाल किला, आगरा के बाहर सिकंदरा शहर में अकबर का मकबरा और नवाब सफदर जंग दिल्ली का मकबरा आज भी अद्भुत मुगल वास्तुकला के प्रतीक चिन्ह के रूप में खड़ा है।