ऋग्वैदिक सभ्यता

ऋग्वैदिक सभ्यता मोहनजोदड़ो और हड़प्पा सभ्यता के बाद हुई। सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के बाद भारतीय सभ्यता की समृद्ध समयरेखा में थोड़े समय के लिए एक अंतर बना रहा। इस अंतर को ऋग्वैदिक सभ्यता ने भरा। इस समय लगभग हर क्षेत्र में बड़े बदलाव देखे गए।
ऋग्वैदिक सभ्यता का इतिहास
ऋग्वैदिक जनजातियों के बीच एक विभाजन रहा था। एक समूह में श्रीगणेश और भरत शामिल थे और दूसरे समूह में यदु, तुर्वस, द्रुह और पुरु शामिल थे। दस राजाओं की लड़ाई में ऋग्वैदिक भारत के सभी लोग शामिल थे। सिंधु के पश्चिम में पाँच जनजातियाँ थीं। अनु, द्रुह, तुर्वस, यदु और पुरु भी इस पक्ष में शामिल हो गए। सुदास के खिलाफ विश्वामित्र इस गठबंधन के पुरोहित थे। वशिष्ठ उस समूह के पुरोहित थे जिसमें सुदास नेता थे। सुदास देश में बसने वाले त्रित्सु परिवार का एक भरत राजा था, जिसे बाद में सरस्वती और यमुना के बीच का क्षेत्र ब्रह्मवैवर्त के रूप में जाना जाने लगा। भरत उस युद्ध में विजयी के रूप में उभरे। इस प्रकार, भरत सभी ऋग्वैदिक जनजातियों के सर्वोच्च बनने में सक्षम थे और देश भारत के नाम से जाना जाने लगा। यह अलग-अलग आर्य जनजातियों के बीच वर्चस्व के संघर्ष के साथ-साथ आर्यों के बीच गैर-आर्यों के खिलाफ एकजुटता के लिए वर्चस्व का संघर्ष था। गैर-आर्य जिन्हें दास, दस्यु, असुर या पिसाच कहा जाता है, शारीरिक विशेषताओं और संस्कृति दोनों में आर्यों से भिन्न थे। वे काले-चमड़ी वाले कहलाते थे। गैर-आर्यों को संगठित लोग माना जाता था। उनके पास लोहे और पत्थर के किलों वाले शहर थे। अंत में आर्य इन गैर-आर्य जनजातियों पर अपना वर्चस्व स्थापित करने में सक्षम रहे।
ऋग्वैदिक सभ्यता में सामाजिक जीवन
ऋग वैदिक समाज प्रकृति में पितृसत्तात्मक थे। समाज की नींव परिवार था। पुरुष सदस्यों द्वारा परिवारों या कुलों का शासन था। परिवार के मुखिया को कुलपहा कहा जाता है। परिवार का सबसे बड़ा पुरुष सदस्य आमतौर पर कुलपहा होता था। ज्यादातर संयुक्त परिवार समाजों में मौजूद थे और आमतौर पर बड़े थे। किसी गाँव या ग्राम के मुखिया को ग्रामनी कहा जाता था। किसी राज्य या राष्ट्र के प्रमुख को राजन कहा जाता था। राजा दुश्मनों के खिलाफ अपने लोगों की रक्षा करता था। वह एक न्यायाधीश के रूप में भी कार्य करता था। वह खुद सजा से ऊपर था। उसके मंत्रियों ने प्रशासन में राजा की सहायता करते थे। सबसे महत्वपूर्ण मंत्री उपदेशक या पुरोहित थे जबकि एक अन्य मंत्री सेनापति थे। सभा और समिति नाम से दो लोकप्रिय निकाय थे। सभा बड़ों की परिषद थी। समिति लोगों की आम तौर पर बड़ी सभा थी। इन लोकप्रिय निकायों ने शासक की निरंकुशता पर जाँच के रूप में कार्य किया। ऋग्वैदिक समाजों में उचित कानूनी व्यवस्था थी। आरोपियों को उनके द्वारा किए गए अपराधों के लिए जुर्माना भरना पड़ता था। उदाहरण के लिए एक आरोपी को कुछ अपराध के लिए 100 गायों की कीमत चुकानी पड़ी। सेना पैदल सैनिकों और रथों से बनी होती थी।
ऋग्वैदिक सभ्यता में धर्म
ऋग्वेद की प्रार्थनाएं कई देवी-देवताओं को संबोधित की जाती हैं। प्राकृतिक शक्तियों की पूजा प्रचलित थी। लोग सोमरस का दान करते थे। यज्ञ बहुत प्रचलित था।
ऋग्वैदिक सभ्यता की अर्थव्यवस्था
मवेशी पालन इस अवधि की शुरुआत में कृषि की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था। ऋग्वेद के 10,462 ऋचाओं में से केवल 24 ऋचाओं में कृषि का उल्लेख है। अनाज और दालों में से केवल जौ का उल्लेख इस संहिता में किया गया है। लेकिन इस अवधि के अंत में कृषि का विकास हुआ। ऋग्वेद की पहले और दसवें मण्डल में कई कृषि प्रक्रियाओं जैसे जंगलों को साफ करना, खेतों की जुताई, बीजों की बुवाई, मकई का ढेर लगाना, मकई को झाड़ से अलग करना आदि का उल्लेख किया गया है। इस अवधि में भूमि के एक टुकड़े का मालिक वह व्यक्ति था जिसने इसकी खेती की थी। ऋग्वेद से ज्ञात होता है कि लकड़ी, वस्त्र, धातु, मिट्टी के बर्तन और चमड़े के शिल्प का विकास प्रारंभिक वैदिक काल में हुआ था। ऋग्वेद में सोने और संभवत: दो धातुओं का उल्लेख है। सोने का उपयोग गहनों और सिक्कों को बनाने के लिए किया जाता था जबकि तांबे का उपयोग स्तंभों, बाजुओं, हेलमेटों और हथियारों को बनाने में किया जाता था। बढ़ई रथ, गाड़ियाँ और लकड़ी के बर्तन बनाते थे। इस अवधि में लोग आमतौर पर ऊनी कपड़े पहनते थे। व्यापार और वाणिज्य ने भी ऋग्वेदिक सभ्यता की अर्थव्यवस्था में योगदान दिया। अधिकांश व्यापार वस्तुओं के आदान-प्रदान द्वारा किया जाता था, लेकिन इस अवधि में भी गाय को व्यापार का एक माध्यम माना जाता था।