एलोरा की गुफाएँ

एलोरा की गुफाएँ औरंगाबाद से लगभग 30 किमी दूर स्थित है। ये दक्कन पठार में बंबई से लगभग 200 किमी उत्तर पूर्व में स्थित हैं। यह दक्षिण भारत से उत्तर को अलग करता है। ये एक पलायन के ऊर्ध्वाधर चेहरे से बाहर खुदाई की गई हैं और डेक्कन रॉक-कट वास्तुकला की परिणति हैं। दक्षिण में 12 गुफाएं बौद्ध हैं, हिंदू धर्म को समर्पित केंद्र में 17 और उत्तर में 5 गुफाएं जैन हैं। हालांकि, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने बाद में एक और 28 गुफाओं की खोज की है। एलीफेंटा और अजंता के गुफा मंदिरों की तरह, सभी को ठोस चट्टान से खोदा गया था। विस्तृत नक्काशी बौद्ध धर्म, जैन धर्म और हिंदू धर्म से प्रेरित हैं।

बौद्ध गुफाओं में स्थित मूर्तिकला बुद्ध में निहित कुलीनता, अनुग्रह और शांति को ठीक से व्यक्त करती है। एक ही छत के नीचे बौद्ध और हिंदू आस्था के गुफाओं 6 और 10 घर की छवियां, भारतीय कारीगरों के संरक्षक संत विश्वकर्मा को समर्पित हैं। विश्वकर्मा गुफा एक चैत्य और विहार दोनों है, जिसमें एक स्तूप में बुद्ध बैठे हैं।

इतिहास
34 गुफाओं में बौद्ध चैत्य, विहार और हिंदू और जैन मंदिर हैं और वे एक रेखीय स्थिति में व्यवस्थित हैं और दक्षिण से उत्तर की ओर क्रमबद्ध हैं, कमोबेश उसी क्रम में, जिस क्रम में उनका निर्माण किया गया था।

एलोरा गुफाओं की साइटें और संरचनाएं
गुफा 2
यह 7 वीं शताब्दी की है और एलीफेंटा के स्तंभों के समान हैं। हालांकि, एलिफेंटा स्तंभों के विपरीत, एलोरा में ये अपने ऊपरी किनारों पर व्यापक सजावट करते हैं।

गुफा 6
यह भी 7 वीं शताब्दी की है और यह गुफा के अंदरूनी हिस्से में एक विशिष्ट विहार लेआउट को दिखाता है। इसमें एक खुला क्षेत्र शामिल है, जो स्तंभों से घिरा हुआ है, जिसमें बैठने के लिए कम पत्थर की बेंच हैं। बुद्ध, बोधिसत्वों, और परिचारकों की छवियों वाला एक पवित्र क्षेत्र गुफा के दूर के छोर पर स्थित है। इस गुफा के चौखट पर एक दंपत्ति बैठा है और वे वनस्पतियों से घिरे हैं।

गुफा 10
यह 8 वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का है। खंभे वाले चैत्य हॉल के आंतरिक भाग में पूजा के प्रमुख केंद्र के रूप में बैठे बुद्ध के आदमकद आकार के साथ एक बड़ा मंदिर (स्तूप जैसा) है। बोधिसत्व के सिर और ऊपरी धड़ को बारीक किया जाता है, लेकिन उसके पैर अधूरे लगते हैं। इसके अलावा, इस गुफा की बालकनी से एक बौने संगीतकारों का एक फ्रेस्को भी देखा जा सकता है, जो एक चंचल सजावट प्रदान करता है।

गुफा 12
यह एक 8 वीं शताब्दी की गुफा है, जो एक तीन मंजिला विहार है, जिसके पास एक मैदान है। गुफा में मूर्तियां और अंदर चित्रित सजावट के कुछ अवशेष हैं। चित्रित छत का यह बड़ा टुकड़ा मूल सजावटी योजना का एक अच्छा विचार देता है, जहां काले, लाल और पृथ्वी की तरह रंग और परिपत्र या कमल के रूप में उड़ान प्राणियों के पैनल वैकल्पिक होते हैं।

बुद्ध की बहुलता भी गूढ़ सिद्धांत के विकास से संबंधित है। यहां तक ​​कि इन बौद्ध उद्धारकर्ताओं पर पर्याप्त पेंट बनी हुई है, जो दीवार पर कम राहत में खुदी हुई हैं। विस्तार नक्काशी प्लास्टर में समाप्त हो गई थी, जिनमें से कुछ टुकड़े इन आंकड़ों से गिर गए हैं। इसमें एक बुद्ध भी शामिल है, जो नक्काशीदार शेरों के साथ एक कुरसी के ऊपर कमल के सिंहासन पर बैठा है और परिचारकों ने भी उसे लहराया। हालांकि, एक पुनर्स्थापना के साथ कुछ क्षतिग्रस्त मूर्तियों को भी देख सकता है। उदाहरण: बुद्ध के दाहिने ऊपरी हाथ में, क्षैतिज बैंड स्पष्ट हैं जो बुद्ध के दाहिने भाग में जारी हैं।

इस गुफा में कमल के आसन पर विराजमान बारह देवी-देवताओं का एक राहत कक्ष भी है। हालांकि, इनमें से, कोई देवी पर पाया जा सकता है, जिसके आस-पास की जगह को मूल रूप से चित्रित किया गया था, लेकिन अब केवल उसी के कुछ निशान रह गए हैं। सभी देवी प्रतिमाओं, जैसे तारा, महामायुरी का भारत में बौद्ध प्रभाव के सक्रिय काल की समाप्ति के प्रति गूढ़ बौद्ध धर्म के विकास से संबंध है।

गुफा 15
यह मूल रूप से एक बौद्ध विहार था, लेकिन 8 वीं शताब्दी में लिंग पूजा और हिंदू मूर्तियों के साथ शिव पूजा में परिवर्तित कर दिया गया था। इस गुफा में एक सुंदर पैनल शामिल है जो इसकी नक्काशी की सुंदरता और इसकी सजावट के उत्साह से अलग है।

संगीतकारों और परिचारकों सहित कई माध्यमिक आंकड़े, डिजाइन में भरते हैं, जबकि एक कमल मंडोर के भीतर एक छोटी सी बैठी देवी बर्तन के शीर्ष पर रहती है। अतिरिक्त उपस्थित लोग दाएं और बाएं ऊपरी कोनों को भीड़ते हैं, जिन्हें कमल के फूलों से बैठा देवी से अलग किया जाता है। यहाँ भी शामिल नंदी की मूर्ति है जो मंदिर की ऊपरी कहानी में मध्य लिंग तीर्थ का सामना करती है।

कैलाशनाथ मंदिर
कैलाशनाथ नाम तिब्बत में शिव और पार्वती के पर्वतीय घर कैलासा को संदर्भित करता है, जिनमें से यह मंदिर एक प्रतीकात्मक मॉडल है। इस मंदिर की वास्तुकला में विभिन्न देवी-देवताओं और अन्य विभिन्न जटिल नक्काशी की मूर्तियां शामिल हैं।

गुफा 21
यह गुफा निम्नलिखित मूर्तियों को दर्शाती है:
मंदिर के दक्षिण आधार पर इस मूर्तिकला पैनल में रावण नाम का एक राक्षस (नीचे, जिसके कई सिर और भुजाएँ हैं) माउंट को हिलाते हैं। कैलासा, अपने पहाड़ के घर में शिव और पार्वती को परेशान करते हैं। शिव अपने पैर के अंगूठे से पहाड़ पर दबाव डालकर आसानी से भूकंप को शांत कर देते हैं।
रामेश्वरा मंदिर यह 6 वीं शताब्दी के अंत में बनाया गया था, जो कैलासननाथ सहित कई निचली-गिने गुफाओं से पहले बना था।
शिव नृत्य: इस बहुप्रशंसित पैनल में शिव के पैर अजीब तरह से छोटे लगते हैं।
गंगा नदी: उसी मूर्तिकला को फिर से बहुत अधिक आकर्षक रूप में देखा जाता है, हालांकि कम विश्लेषणात्मक रूप से जानकारीपूर्ण और कुछ मामलों में छोटे और बड़े मादा आंकड़े के बीच सच्चे संबंध को नहीं जाना जा सकता है। इसके अलावा इस और पिछले मूर्तिकला के बीच तुलना छवि और कला के इतिहास के बीच एक रचनात्मक तनाव पैदा करती है।

गुफा 32
यह गुफा 9 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों की है। बौद्ध आइकॉनोग्राफी की समानता स्पष्ट है, लेकिन जैन तीर्थंकरों को उनके आंकड़ों की नग्नता से अलग किया जा सकता है। इसमें निम्नलिखित मूर्तियों को भी दर्शाया गया है:

महावीर: जैन धर्म के संस्थापक जैन तीर्थंकर महावीर, समृद्धि की दिव्यता (मातंगा, उनके बाईं ओर) और उदारता (सिदिका, महिला, उनके दाईं ओर) से आच्छादित हैं।

मतंग: वह समृद्धि के जैन देवता हैं।

सिदिका: वह उदारता की जैन देवी हैं।

एक दिव्यता का प्रमुख: एक अधूरी प्रतिमा का सिर पत्थर के नंगे मैट्रिक्स से विकसित होता है। यह मूल भारतीय अवधारणा के अनुरूप है, जिससे अंतरिक्ष में हर बिंदु परमात्मा के उद्भव का संभावित स्थान है।

गृष्णेश्वरा मंदिर: कैलासनाथ मंदिर के पश्चिम में घाटी से थोड़ी दूरी पर स्थित एक छोटे से गाँव में स्थित यह 18 वीं सदी का हिंदू पुनरुत्थानवादी स्मारक, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का शिवलिंग है। यह मंदिर वर्तमान समय में पूजा करने के लिए जारी है, जैसा कि इसके अधिरचना पर उड़ने वाले झंडे द्वारा दिखाया गया है। अग्रभाग में एक ब्राह्मण है, जो संभवतः मंदिर से जुड़ा हुआ है, जो उसकी लाल धोती और धारदार धड़ से अलग है।