कुषाण कला

कुषाण कला का विकास पहली से सातवीं शताब्दी ईस्वी तक पेंटिंग, मूर्तिकला और वास्तुकला के क्षेत्रों में हुआ। गांधार कला शैली और मथुरा कला शैली कुषाणों के शासनकाल के दौरान फले-फूले। कनिष्क के अधीन कुषाण साम्राज्य ने गांधार में बौद्ध कानून की घोषणा की। इस काल की कला पर बौद्ध धर्म का अत्यधिक प्रभाव है। कुषाणों के तहत गांधार शैली ग्रीको-रोमन रूप से प्रेरित थी। कुषाण सम्राटों के तहत गांधार ने अपनी सबसे बड़ी समृद्धि और ऐश्वर्य की अवधि का आनंद लिया। गांधार में कला किसी भी तरह से स्वदेशी परंपरा की निरंतरता नहीं है। इसकी शैली भारतीय परंपरा की मुख्य धारा से बिल्कुल अलग है। लेकिन इसकी विषय-वस्तु भारतीय है। गांधार की कला कुषाण सम्राट कनिष्क और उनके उत्तराधिकारियों की आधिकारिक कला है। गांधार कला वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला की शैली है जो उत्तर-पश्चिमी भारत में पहली से पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक फली-फूली। गांधार की नक्काशी शैली बौध्द धर्म से संबन्धित है। कनिष्क को गांधार शैली के संरक्षक के रूप में जाना जाता है। इस काल में गांधार की मूर्तिकला भी शुरू हुई और रोमन कारीगरी से मिलती जुलती है। शाक्यमुनि का चित्रण कनिष्क की महान परिषद के समय बौद्ध धर्म के भक्ति संप्रदायों के उद्भव से जुड़ा हुआ है। गांधार बोधिसत्व सभी को पगड़ी, गहने और मलमल के कपड़े पहने हुए दिखाया गया है। इन शाही मूर्तियों के आभूषणों की नकल तक्षशिला और अन्य जगहों पर पाए गए हेलेनिस्टिक सोने की खोज में की जा सकती है। गांधार में सबसे प्रसिद्ध स्तूप, दुनिया का एक वास्तविक बौद्ध आश्चर्य, पेशावर में राजा कनिष्क द्वारा बनवाया गया महान स्तंभ था। गांधार कला की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता ग्रीको-बैक्ट्रियन सिक्के थे। उत्तर भारत में हूणों के आक्रमण के साथ ही गांधार में बौद्ध कलाओं का अंत हो गया।
मथुरा कला शैली कुषाण शासन के साथ मिलती है। कनिष्क और उसके उत्तराधिकारियों (144-241) ई. का और गांधार के स्कूल के साथ बिल्कुल समकालीन है। लेकिन गांधार शैली के विपरीत मथुरा शैली पूरी तरह से भारतीय है। गुप्त काल में शहर एक महत्वपूर्ण धार्मिक और कलात्मक केंद्र के रूप में जारी रहा। मथुरा की मूर्तिकला अपने आत्मसात चरित्र के लिए विख्यात है और इसे बुद्ध के शुरुआती भारतीय प्रतिनिधित्व बनाने का श्रेय दिया जाता है। सारनाथ में शाक्यमुनि की एक आकृति मथुरा कला शैली का एक विशिष्ट उदाहरण है। पश्चिमी कला के विपरीत, जिसमें मानव आकृतियों को चित्रित करके सौंदर्य की दृष्टि से सुंदर रूप बनाने की मांग की गई थी। गांधार सिर अमूर्तता और यथार्थवाद का एक जिज्ञासु मिश्रण है। मथुरा शैली बुद्ध का सिर इसके विपरीत मूर्तिकार के आत्म-लगाए गए अमूर्तन में पूरी तरह से संगत है।
भारतीय बौद्ध कला में मथुरा कला विद्यालय का बहुत बड़ा योगदान है। मथुरा की मूर्तिकला पुरातन काल की उत्कर्ष है। उन्होंने बुद्ध के जीवन और जातक कथाओं से भी घटनाओं का चित्रण किया। कुषाणों के शासनकाल में मथुरा कला विद्यालय ने धार्मिक कला को समर्पित रूप की एक परिपक्व भाषा के पहले वास्तव में भारतीय विकास को चिह्नित किया। मथुरा स्कूल ने न केवल बुद्ध की बल्कि हिंदू देवताओं और जैन तीर्थंकरों के देवी-देवताओं के भी आकर्षक चित्र बनाए। गुप्त काल के दौरान मथुरा कला विद्यालय को और बेहतर और सिद्ध किया गया था। इस प्रकार कुषाण कला के महान संरक्षक थे। वे बुद्ध को मानव रूप में चित्रित करने में अग्रणी थे। गांधार और मथुरा के स्कूल उनके शासनकाल के दौरान कला और मूर्तिकला के दो प्रमुख केंद्र बने रहे और अपनी विशिष्ट शैलियों के लिए विख्यात थे।