चार्वाक दर्शन
चार्वाक दर्शन एक भौतिकवादी दर्शन है। यह भारतीय दर्शन की एक प्रणाली है जिसने दार्शनिक अज्ञेयवाद और धार्मिक प्रभाववाद के कई रूपों को अपनाया। शाखा को लोकायत दर्शन के रूप में भी जाना जाता है। इसका नाम इसके संस्थापक चार्वाक के नाम पर रखा गया। चार्वाक बृहस्पति-सूत्र के लेखक हैं। चार्वाक दर्शन एक नास्तिक विचार है। इसे `लोकायत` के रूप में भी जाना जाता है। ‘लोकायत’ नाम कौटिल्य के अर्थशास्त्र में पाया जा सकता है। यह शब्द `लोकायतिकों ‘के स्कूल तक ही सीमित था। 7 वीं शताब्दी में, दार्शनिक पुरंदर ने पहली बार `चार्वाक` शब्द का इस्तेमाल किया था। 8 वीं शताब्दी के दार्शनिक कमलाशिला और हरिभद्र ने भी इसी शब्द का प्रयोग किया था।
भारतीय दर्शन की रूपरेखा में चार्वाक को “विषमलैंगिक” (नास्तिका) प्रणाली के रूप में वर्गीकृत किया गया है, वही वर्गीकरण जो बौद्ध और जैन धर्म को दिया जाता है। जबकि भारतीय दर्शन की इस शाखा को हिंदू धर्म के छह रूढ़िवादी स्कूलों का हिस्सा नहीं माना जाता है, यह हिंदू धर्म के भीतर भौतिकवादी आंदोलन का एक उल्लेखनीय प्रमाण है।
प्रख्यात विद्वानों के शोध के अनुसार यह पाया गया है कि चार्वाक दर्शन बौद्ध धर्म के साथ सह-विकास है। शोध ने यह साबित कर दिया है कि मौर्य काल के दौरान चार्वाक दर्शन सामान्य संशयवाद से बाहर हो गया था, लेकिन उसी समय 6 वीं शताब्दी से पहले चार्वाक दर्शन की सटीक तिथि का पता नहीं लगाया जा सका है। यह भी पाया गया है कि मृगों के शासनकाल के दौरान ब्रहस्पति सूत्र लिखे गए थे।
चार्वाक दर्शन को लोकायत कहा जाता है क्योंकि दर्शन का मानना है कि केवल यह संसार या `लोक` ही सत्य है। उनका मानना है कि प्रत्यक्ष अनुभूति के माध्यम से जो कुछ भी आता है वह अंतिम सत्य है। जो कुछ भी विचार करने योग्य नहीं है, वह साधारण कारण से अस्तित्वहीन है क्योंकि इसे माना नहीं जा सकता है। इसके समर्थकों का मानना था कि चूंकि बोध धारणा ही ज्ञान का एकमात्र रूप है, इसलिए उस मामले में मामला एकमात्र वास्तविकता बन जाता है। दर्शन के अनुसार परम सिद्धांत चार तत्व हैं। चार तत्व पृथ्वी, जल, वायु और अग्नि हैं। चार्वाक दर्शन चार तत्वों के संयोजन के बाद उत्पन्न होता है। विचार भी पदार्थ का कार्य है। उनका मानना है कि इसके अलावा कोई दुनिया नहीं है। वहाँ न तो नर्क मौजूद है और न ही स्वर्ग। उनके लिए धर्म एक मूर्खता है और भगवान दुनिया के लिए जिम्मेदार नहीं हैं। इस प्रकार एक दुस्साहसी हठधर्मिता के साथ चार्वाक दर्शन ने दुनिया को अपने सभी मूल्यों से साफ कर दिया है और सर्वशक्तिमान में विश्वासशीलता, कमजोरी और कायरता का प्रतीक माना है।
चार्वाकों ने इस बात पर जोर दिया है कि सुख और दर्द जीवन का केंद्रीय विषय हैं और इन सभी से जीवन को अलग करना संभव नहीं है। उन्होंने यह भी दावा किया है कि पुण्य भ्रम से अधिक कुछ नहीं है और आनंद केवल वास्तविकता है। उपनिषदों के विपरीत चार्वाक या भौतिकवादी दर्शन अधिकार के लिए अनियंत्रित-ऊर्जा, आत्म-विश्वास और लापरवाह उपेक्षा के सिद्धांत का दावा करता है।
चार्वाक दर्शन धारणा को मान्य ज्ञान के एक स्रोत के रूप में मानता है। यह चेतना है जो हर चीज को सांसारिकता की वास्तविकता बनाती है। इसलिए, मन, भौतिक शरीर, या दुनिया एक में बसती है – सब कुछ धारणा पर और चेतना द्वारा प्राप्ति पर निर्भर करता है।
चार्वाकों ने कड़े दर्शन की धारणा में नहीं बल्कि उदार विश्वासों में विश्वास किया। इसलिए, वे भारतीय दर्शन के संदर्भ में पहले से स्थापित नियमों का अधिकांश खंडन करते हैं। प्रमुख महत्व मनुष्यों की पसंद और नापसंद पर रखा गया है। चार्वाक के अनुसार अच्छे कर्मों को किसी के जीवनकाल में प्रदर्शन करने के लिए बहुत आवश्यक नहीं है, जैसा कि चालाक पुजारियों द्वारा निर्देश दिया गया है। चार्वाक का मूल विचार मीरा बनाकर सांसारिक सुख प्राप्त करना है, क्योंकि कोई नरक नहीं है जहां किसी को चोट पहुंचाई जा सकती है।
चार्वाक दर्शन वास्तव में एक व्यक्ति की अपनी आत्मा की वापसी है और उन सभी की अस्वीकृति है जो बाहरी और विदेशी हैं। यह यह भी कहता है कि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ भी स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है जो कारण के तरीके से अपना स्थान नहीं पाता है।