भारतीय संगीत वाद्ययंत्र
भारतीय संगीत वाद्ययंत्र अपनी संगीत परंपरा और संस्कृति जितना पुराना है। यह आकर्षण भारतीयों की काव्यात्मक और मिथकीय कल्पना में उत्साह से भर जाता है और लोककथाओं, दंतकथाओं, मिथकों और किंवदंतियों के प्रसंग के बीच प्रतिष्ठित होता है। इस प्रकार भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों की एक समृद्ध समयरेखा है। वास्तव में जब भगवान शिव सृष्टिकर्ता, विध्वंसक और अनुचर के प्रतीक के रूप में तांडव नृत्य करते थे, तब उनके डमरू (उनके हाथ में छोटा ड्रम भगवान शिव धारण करते हैं) के प्रत्येक प्रहार ने अंधकार और प्रकाश की शक्तियों को बदल दिया। डमरू की भयानक अभी तक विस्मयकारी, भावुक अभी तक भयंकर ध्वनि को संगीत वाद्य की अवधारणा का मूल कहा जाता है। पौराणिक कथाओं में कहा गया है कि नृत्य के स्वामी भगवान शिव ने मानवता को चार साधन दिए; वीणा, वेणु, डमरू और मृदंगा। यह वास्तव में संकेत देता है कि ये मूल माता-पिता के उपकरण रहे होंगे। यह संगीत की भक्ति और संगीत की संगत के रूप में भारत में संगीत वाद्ययंत्र की यात्रा की शुरुआत थी।
वास्तविक रूप से कई प्राचीन भारतीय भित्ति चित्र, मूर्तियां, शाब्दिक और प्राचीन सैद्धांतिक कृतियां वीणा, वेणु मृदंगा और डमरू जैसे चार प्रधान उपकरणों की मौजूदगी का उल्लेख करती हैं। समय बीतने के साथ, इन भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों में एक हज़ार परिवर्तन और परिवर्तन हुए और कई अन्य उपकरणों में विविधता आई। क्षेत्रीय और साथ ही भौगोलिक कारकों ने वास्तव में तानवाला गुणवत्ता की विविधता और भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों के डिजाइनों में विविधताओं में योगदान दिया। आज देखे गए कई वाद्ययंत्र मध्ययुगीन भारत में फारसी और मध्य पूर्वी संस्कृतियों के संपर्क के कारण विकसित हुए हैं। भारत में इस्लामी आक्रमण के साथ सांस्कृतिक संलयन के परिणामस्वरूप कई संगीत वाद्ययंत्रों का अंकुरण हुआ। रुबाब एक ऐसा संगीत वाद्ययंत्र है जो शुरुआती इस्लामिक आक्रमण के समय अफगानिस्तान के माध्यम से भारत से फारस से आया था और वास्तव में मुगल युग के संगीत कलाकारों की टुकड़ी का एक हिस्सा था।
औपनिवेशिक युग के आगमन के साथ, भारतीय संगीत वाद्ययंत्र में परिवर्तन आया। वायलिन, गिटार, मैंडोलिन, शहनाई और सैक्सोफोन जैसे उपकरण पश्चिम से आयात किए गए थे और बड़े पैमाने पर भारतीय संगीत के दर्शन में लीन थे।
भारतीय मूल के वाद्ययंत्रों के स्वर, रूप और डिजाइन को व्यापक रूप से प्रस्तुत करने में समाज, संस्कृति, अधिक और परंपरा का प्रभाव हो सकता है, जो भी मूल हो, व्यापक रूप में भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों को ध्वनि के आधार पर चार मुख्य प्रमुखों में वर्गीकृत किया जा सकता है। भरत मुनि ने अपने नाट्यशास्त्र में भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों को चार व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत किया है, जैसे तार वाले वाद्य (तत या तंत्र वद्या), वायु वाद्ययंत्र (सुशीरा वाद्या), घाना वाद्या और छंद वाद्ययंत्र (अवनाध वाद)। वर्गीकरण का यह तरीका आज भी क्षेत्र में नए संगीत वाद्ययंत्रों की शुरुआत के बावजूद जीवित है।
स्ट्रिंग वाद्ययंत्र वे होते हैं जो ध्वनि उत्पन्न करते हैं जब तार को उंगली से दबाया जाता है। रुद्र वीणा, सितार, सरोद और यहां तक कि सुरबहार जैसे भारतीय संगीत वाद्ययंत्र इस श्रेणी में आते हैं। वायलिन, एसरज, दिलरुबा और टार शहनाई जैसे कड़े उपकरण की एक और श्रेणी है, जो नोटों की निर्बाध श्रृंखला का निर्माण करने के लिए धनुष का उपयोग करते हैं।
दूसरी ओर हवा के उपकरण संगीत पैदा करते हैं जब हवा की एक अखंड धारा उनके माध्यम से बहती है। बांसुरी, शहनाई और शहनाई जैसे पवन वाद्य तब ध्वनि उत्पन्न करते हैं जब उनके भीतर कंपन करने के लिए हवा का एक स्तंभ बनाया जाता है। उत्पन्न तरंग की आवृत्ति हवा के स्तंभ की लंबाई और उपकरण के आकार से संबंधित है, जबकि उत्पन्न ध्वनि की टोन गुणवत्ता साधन और टोन उत्पादन की विधि के निर्माण से प्रभावित होती है।
घाना वाड्या भारतीय संगीत वाद्ययंत्र है जो संगीत का उत्पादन करते हैं जब तार लकड़ी या धातु से बने स्ट्राइकर से टकराते हैं। संतूर, जलतरंग जैसे उपकरण इस श्रेणी में आते हैं। भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों की व्यापक विविधता के बीच ताल वाद्य यंत्र वे हैं जो ड्रम के साथ या बिना पिच के साथ ध्वनि पैदा करते हैं। उत्तर भारतीय पखवाज, दक्षिण भारतीय मृदंगा, ढोलक और तबला वाद्य यंत्र हैं जो पशु झिल्लियों से बने होते हैं और अगर और जब ढोल बजते हैं तो ध्वनि उत्पन्न करते हैं।
भारतीय संगीत वाद्ययंत्रों ने अपने समय, शैली और रूप के साथ युगों से भारतीय संगीत को काफी हद तक सीमित कर दिया है। भगवान शिव के डमरू की “भयानक उदात्त ध्वनि” के लिए संगीत वाद्ययंत्रों द्वारा दिव्य और उप दिव्यांगों द्वारा शुरू की गई भारतीय संगीत वाद्ययंत्र की विरासत अब केवल एक पौराणिक अवधारणा नहीं है, बल्कि भारत में संगीत परंपरा को आकार देने में एक ठोसवाद है। ।