भारत में पारसी सुधार आंदोलन

पारसी ईरान के शरणार्थी थे। वे 936 के आसपास गुजरात पहुंचे और धीरे-धीरे पश्चिमी गुजरात तट के साथ फैल गए। वे मुख्य रूप से गुजरात के बंदरगाहों और छोटे शहरों में रहते थे। पारसियों ने सामाजिक-धार्मिक व्यवस्था की एक प्रणाली विकसित की जो गुजराती हिंदुओं के बीच मौजूद जाति व्यवस्था से अलग थी। अपने सामाजिक धार्मिक व्यवहार के कारण पारसियों को अपने समुदाय के भीतर कई विभाजनों का सामना करना पड़ा। उन्हें ईसाई मिशनरियों ने भी चुनौती दी थी। उस समय पूरे समुदाय को एकजुट करना आवश्यक हो गया और इससे भारत में कई पारसी सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों का उदय हुआ। पारसी समुदाय के भीतर पहला संघर्ष कदमी और शहंशाहियों (शाहों) नामक दो समूहों के बीच हुआ। कदमी उन लोगों का समूह था जो ईरानी कैलेंडर का पालन करते थे और शहंशाही वे थे, जिन्होंने गुजरात में इस्तेमाल होने वाले कैलेंडर को बरकरार रखा था। पारसी समुदाय के भीतर एक और विभाजन पैदा हो गया था और यह पारसियों की संपत्ति और संपत्ति के कब्जे से संबंधित था। पारसियों का यह नया समृद्ध समूह गुजरात में रहने वाले ग्रामीण पारसियों के साथ नियमित रूप से भिन्न था।
पारसी पंचायत की स्थापना 1728 में समुदाय के आंतरिक मामलों के प्रबंधन के लिए की गई थी। एक उल्लेखनीय संगठन के रूप में रहनुमाई मजदायसन सभा का उदय था, जिसने भारत में पारसी सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों को काफी हद तक प्रेरित किया। आंदोलन उस समय शुरू हुआ जब पारसी समुदाय को विभिन्न ताकतों द्वारा चुनौती दी जा रही थी। इसकी आंतरिक एकता भी कई कारणों से कमजोर हुई। संगठन का उद्देश्य पारसी धर्म के कारण का बचाव करना भी था। रहनुमाई मजदायसन सभा के संस्थापक नौरोजी फुरदुनजी थे। नौरोजी फुरदुनजी और उनके कुछ दोस्तों ने पारसी धर्म को संहिताबद्ध करने और पारसी सामाजिक जीवन को फिर से आकार देने के लिए 1851 में बॉम्बे में रहनुमाई मजदायसन सभा (पारसियों की सुधार सोसायटी) की स्थापना की। फुरदुनजी सभा के अध्यक्ष बने।
सभा ने रूढ़िवादिता से लड़ने और कई धार्मिक पूर्वाग्रहों को तोड़ने की आवश्यकता महसूस की। सभा ने सगाई, विवाह और अंत्येष्टि में विस्तृत समारोहों की कड़ी आलोचना की और शिशु विवाह और ज्योतिष के उपयोग दोनों का भी विरोध किया। पारसी समाज का पुनर्गठन और नए सांस्कृतिक आयामों को पेश करना भी पारसी सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों के अन्य उद्देश्य थे।