मणिपुरी नृत्य का इतिहास

18 वीं शताब्दी के बाद से मणिपुरी नृत्य शैली के इतिहास का सही पता लगाया जा सकता है। मणिपुरी नृत्य की उत्पत्ति उत्तर पूर्वी राज्य मणिपुर में हुई है। इसे शास्त्रीय भारतीय नृत्यों में सबसे नया माना जाता है। मणिपुरी नृत्य जीवन शक्ति के साथ संयुक्त एक गहरी अनुष्ठानिक परंपरा की अभिव्यक्ति है। लोकप्रिय धारणा कहती है कि भगवान कृष्ण और उनकी पत्नी राधा मणिपुरी नृत्य शैली की निर्माता थीं। फिर यह उमा और भगवान शिव थे जिन्होंने वास्तव में मणिपुर में इस रस नृत्य शैली को दोहराया था।

मणिपुर का संबंध काफी हद तक घाटी के लोगों से है जो वैदिक काल के समय से हैं। पहले इस क्षेत्र में कई अनुष्ठान प्रथाएं प्रचलित थीं। इन नृत्यों ने ऐसी अनुष्ठानों की निरंतरता को बनाए रखा। उन्होंने एक अमूर्त डिज़ाइन पर नृत्य किया, जो पेचीदा सर्प का प्रतीक था। उपासना का उद्देश्य एक ऐसे देवता का आह्वान करना था जो निराकार था।

मणिपुरी नृत्य पर वैष्णववाद का प्रभाव
17 वीं शताब्दी में हिंदू धर्म इस घाटी का राजकीय धर्म बन गया। इस रूप का विकास पहले के संस्कार नृत्यों और वैष्णव भक्ति पंथ के बीच आपसी बातचीत का परिणाम था। किंवदंतियों के अनुसार 18 वीं शताब्दी में मणिपुर के एक राजा जिसका नाम गरीब निवास था, ने वैष्णव धर्म को आधिकारिक तौर पर अपनाया। बंगाल के संत दास ने मणिपुर का दौरा किया था और राजा कहगंबा ने भगवान विष्णु को समर्पित एक छोटा मंदिर बनवाया था। संत दास ने लोगों पर भारी प्रभाव छोड़ा। वैष्णववाद के आगमन के साथ मंडप नामक एक नई संरचना सामने आई, जहाँ वैष्णव भक्ति गीत गाए जाते थे। वैष्णववाद के विभिन्न पंथों जैसे विष्णु स्वामी, माधवाचार्य और राम नंदी ने वैष्णववाद के राज्य धर्म के भविष्य के विकास में योगदान दिया।

हालांकि लोगों ने वैष्णववाद की परंपराओं को अवशोषित किया, पुराने रूपों और विषयों को बरकरार रखा गया था। इसके परिणामस्वरूप एक प्रदर्शनों की सूची को दो भागों में विभाजित किया गया। पहले में नृत्यों में लाई हरोबा और खंबा थोबी नृत्य शामिल हैं, जबकि दूसरे में वैष्णव नृत्य शामिल हैं जो मुख्य रूप से रस नृत्यों और भंगियों की किस्मों को प्रस्तुत करते हैं।

मणिपुरी नृत्य के वर्तमान स्वरूप की खोज
नृत्य का वर्तमान स्वरूप और प्रदर्शनों का श्रेय राजा भाग्यचंद्र महाराज को दिया जाता है। उन्होंने अपने सपने में भगवान कृष्ण और गोपियों को दिव्य नृत्य करते देखा था। रासा नृत्य और मणिपुरी की वर्तमान वेशभूषा को राजा के सपने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। पांडुलिपियां इस राजा के आधुनिक मणिपुरी नृत्य के अतुल्य योगदान के लिए पुख्ता सबूत प्रदान करती हैं। राजा ने गोविंदा संगीता लीला विलास नामक नृत्य पर एक मैनुअल लिखा था। यह स्पष्ट रूप से इस नृत्य शैली का दायरा बढ़ाता है।

नाट्य का वर्गीकरण अन्य ग्रंथों के वर्गीकरण से भिन्न था। यह रासक और रूपक में विभाजित है। रूपक शब्द जाहिरा तौर पर दत्त रूपका, नाटिका और नाट्यशास्त्र परंपरा के प्रकर्ण रूपों का एक रूप है। लेखक ने रस को कई प्रकारों में विभाजित किया है: महारास, मलुरस, नितरसा, निर्वेसरसा या कुंजरसा। इसलिए यह कहा जा सकता है कि नाट्यशास्त्र की शास्त्री परंपरा और मणिपुरी नृत्य में श्रीमद्भागवत की पुराण परंपरा को मिश्रित किया गया है।
एक अन्य राजा ने मृदंग संग्रह नामक ग्रंथ लिखा। इस कार्य का श्रेय चंद्रकीर्ति को दिया जाता है और इसमें मणिपुरी में खोल नामक विशेष किस्म के ड्रम को बजाने के अत्यंत मूल्यवान विवरण शामिल हैं। अन्य ग्रंथ, श्री कृष्ण रस संगति संघ, भक्ति सिद्धान्त द्वारा, शायद, मृदंग संघरा से पहले लिखा गया था। इसमें कई गीत शामिल हैं, जिनमें आज भी नृत्य किया जाता है।