विजयनगर साम्राज्य की संस्कृति और समाज

विजयनगर हिंदू जाति व्यवस्था प्रचलित और कठोरता से पालन की जाती थी, जिसमें प्रत्येक जाति का एक स्थानीय निकाय का अध्यक्ष होता था। ये अध्यक्ष उन नियमों और विनियमों को निर्धारित करते थे, जिन्हें शाही फैसले की मदद से लागू किया गया था। अस्पृश्यता जाति व्यवस्था का एक हिस्सा थी। पचास से अधिक लेखों में अकेले विजयनगर रियासत में सती प्रथा का पता चला है। इन शिलालेखों को सतीकला (सती पत्थर) या सती-विरक्कल (सती नायक पत्थर) कहा जाता है। सतीकला सतीयों का स्मरण चिह्न हाकी, जबकि सती-विरक्कलों को उन सतियों के लिए बनाया गया था जिनके पति वीरगति प्राप्त कर चुके थे। इस समय तक दक्षिण भारतीय महिलाओं ने अधिकांश बाधाओं को पार कर लिया था और उन मामलों में सक्रिय रूप से शामिल थीं जिन्हें पुरुषों का एकाधिकार माना जाता था, जैसे प्रशासन, व्यापार और व्यापार और ललित कलाओं में भागीदारी मे महिलाओं का योगदान था। तिरुमलम्बा देवी जिन्होंने वरदम्बिका परिनाम और गंगादेवी, मधुरविजयम लिखीं, वे युग की उल्लेखनीय महिला कवियों में से थीं। तल्लपका टिम्क्का और अटुकुरी मोल्ला जैसे शुरुआती तेलुगु महिला कवि इस अवधि के दौरान लोकप्रिय हुईं। तंजौर के नायक के दरबार को कई महिला कवियों ने संरक्षण दिया है। देवदासी प्रणाली अस्तित्व में थी, साथ ही वैध वेश्यावृत्ति को प्रत्येक शहर में कुछ सड़कों पर लागू किया गया था। शारीरिक व्यायाम पुरुषों के साथ लोकप्रिय थे और कुश्ती खेल और शिकार मनोरंजन के लिए साधन थे। यहां तक ​​कि महिला पहलवानों का भी रिकॉर्ड में उल्लेख है। शाही महलों और बाजार स्थानों में विशेष अखाड़े थे जहाँ महत्वपूर्ण और आम लोग समान रूप से मुर्गा लड़ाई, राम झगड़े और महिलाओं के बीच कुश्ती जैसे खेल देखकर मनोरंजन करते थे।
हालाँकि साम्राज्य का निर्माण मुस्लिम साम्राज्य और दक्खन की सल्तनतों के हमले से हिंदू धर्म को आश्रय देने के लिए किया गया था, लेकिन विजयनगर के राजा विदेशी आगंतुकों द्वारा लिखे गए लेखों के अनुसार हर धर्म और संप्रदायों के लिए साम्राज्य में सम्मान था। राजाओं ने गोबरमना प्रतिपालनाचार्य (“गायों के रक्षक”) और हिंदुरासुरत्न (“हिंदू धर्म के धारक”) जैसे उपाधियों का इस्तेमाल किया, जिन्होंने हिंदू धर्म की रक्षा करने के उनके इरादे की गवाही दी। साम्राज्य के संस्थापक हरिहर प्रथम और बुक्का राय शैव (शिव के उपासक) थे, लेकिन उनके संरक्षक संत के रूप में विद्यारण्य के साथ श्रृंगेरी के वैष्णव आदेश के लिए अनुदान दिया और वराह (विष्णु का अवतार) को उनके प्रतीक रूप में नामित किया। बाद में सलुवा और तुलुवा राजा वैष्णव थे, लेकिन हम्पी में भगवान विरुपक्ष (शिव) और साथ ही तिरुपति में भगवान वेंकटेश्वर (विष्णु) की पूजा की। राजाओं ने उडुपी में माधवाचार्य के द्वैत आदेश (द्वैतवाद के दर्शन) के संतों का संरक्षण हासिल किया। भक्ति आंदोलन काफी प्रसिद्ध था, और उस समय के प्रसिद्ध हरिदास (भक्त संत) द्वारा शुरुन किया गया तथा। 12 वीं शताब्दी के वीरशैव आंदोलन की तरह, इस आंदोलन ने लाखों लोगों के जीवन को प्रभावित करते हुए भक्ति की एक और मजबूत धारा प्रस्तुत की। हरिदास ने दो समूहों, व्यासकुटा और दासकुटा थे। व्यासकुटा में वेदों, उपनिषदों और अन्य दर्शन में कुशल होने के लिए आवश्यक था, जबकि दासकुटा ने केवल भक्ति गीतों के रूप में लोगों को कन्नड़ भाषा के माध्यम से मध्याचार्य का संदेश दिया था। मध्वाचार्य का दर्शन प्रख्यात शिष्यों जैसे नरहरिर्थ, जयतीर्थ, व्यासतीर्थ, श्रीपादराय, वदिराजतीर्थ और अन्य द्वारा फैलाया गया था।
इस समय के दौरान, प्रारंभिक कर्नाटक संगीत के एक और महान संगीतकार, अन्नामचार्य ने वर्तमान आंध्र प्रदेश में तिरुपति में तेलुगु में सैकड़ों कीर्तनों की रचना की।