पल्लवों की सभ्यता और संस्कृति

पल्लव शासन ने दक्षिण भारत के सांस्कृतिक इतिहास में एक स्वर्ण युग का गठन किया। पल्लवों के तहत अवधि काफी साहित्यिक गतिविधियों और सांस्कृतिक पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित की गई थी। पल्लवों ने संस्कृत भाषा का गर्मजोशी से पालन किया और उस समय के अधिकांश साहित्यिक अभिलेख उसी भाषा में रचे गए। सांस्कृतिक पुनर्जागरण और संस्कृत भाषा के एक महान पुनरुत्थान के कारण पल्लव युग के दौरान कई विद्वानों ने जन्म लिया, जिसने दक्षिणी भारत में साहित्यिक और सांस्कृतिक विकास को गति दी। परंपरा ने उल्लेख किया कि पल्लव राजा सिंहविष्णु ने महान कवि भैरवी को अपने दरबार में आमंत्रित किया था। शाही संरक्षण के तहत कांची संस्कृत भाषा और साहित्य का स्थान बन गया। सीखने और शिक्षा के मूल, कांची साहित्य के विद्वानों के लिए आकर्षण का बिंदु बन गए। दीनानाग, कालिदास, भारती, वराहमिहिर आदि पल्लव देश में विख्यात व्यक्ति थे। संस्कृत साहित्य ही नहीं, तमिल साहित्य को भी पल्लव काल के दौरान भारी प्रेरणा मिली। मदुरई तमिल साहित्य और संस्कृति का एक बड़ा केंद्र बन गया था। 6 वीं शताब्दी ईस्वी से संस्कृत पुनरुद्धार के कारण लंबी काव्य रचना ने लघु कविता की पुरानी शैली को बदल दिया। उस समय के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक कार्यों में से एक तमिल रामायण थी। जहां राम की तुलना में रावण के चरित्र को सभी महान गुणों के साथ चित्रित किया गया था। अप्पार, सांभरंधर, मणिक्कबसागर, सुंदर कुछ भक्तिमय नारायण कवि थे जिन्होंने तमिल स्तोत्र या भजनों की रचना की थी। चूँकि पल्लव राजा महान संगीतकार थे, इसलिए वे संगीत के महान संरक्षक थे। कई प्रसिद्ध संगीत ग्रंथों की रचना भी उनके संरक्षण में की गई थी। समय के दौरान चित्रकला को पल्लव राजाओं से भी काफी संरक्षण मिला। पल्लव चित्रकला का नमूना पुदुकोट्टई राज्य में पाया गया है। पल्लव काल की सभ्यता आठवीं शताब्दी के दौरान भारत में आए धार्मिक सुधार आंदोलन से काफी प्रभावित थी। सुधार आंदोलन की लहर सबसे पहले पल्लव साम्राज्य में उत्पन्न हुई थी। पल्लवों ने दक्षिणी भारत का आर्यकरण पूरा किया। जैनों ने मदुरई और कांची में शैक्षिक केंद्र स्थापित किए थे। उन्होंने अपने प्रचार के माध्यम के रूप में संस्कृत, प्राकृत और तमिल का व्यापक उपयोग किया। लेकिन ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म की बढ़ती लोकप्रियता के साथ प्रतिस्पर्धा में, जैन धर्म ने लंबे समय में अपनी प्रमुखता खो दी। महेंद्रवर्मन ने जैन धर्म में रुचि खो दी और एक शैवधर्म के कट्टर अनुयाई के संरक्षक बन गए। बौद्ध विद्वानों ने ब्राह्मणवादी विद्वानों के साथ धर्मशास्त्र के बारीक बिंदुओं पर बहस की और ज्यादातर जमीन खो दी। पल्लव काल की सभ्यता को हिंदू धर्म की विजय द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसे आधुनिक इतिहासकारों ने उत्तरी आर्यवाद की जीत के रूप में मान्यता दी है। ऐसा कहा जाता है कि उत्तरी भारत में म्लेच्छ शक, हूण और कुषाणों की आमद ने वैदिक संस्कारों और धर्म के महत्व को प्रदूषित कर दिया था। वैदिक धर्म की शुद्धता की रक्षा के लिए कई ब्राह्मणों ने दक्षिणी भारत में प्रवास किया और वैदिक धर्म का प्रचार किया। इसके बाद दक्कन की सभ्यता या दक्षिणी भारत ज्यादातर ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म से प्रभावित था। पल्लव रूढ़िवादी वैदिक प्रचारकों के संरक्षक बने। पल्लव शासकों द्वारा घोड़े के बलिदान के प्रदर्शन ने वैदिक सभ्यता के उत्थान की गवाही दी। हिंदू धर्म की सफलता ज्यादातर इस धर्म के शाही संरक्षण के कारण हुई। संस्कृत ब्राह्मणवादी विचार का वाहन था। इसलिए ब्राह्मणवादी धर्म और संस्कृत साहित्य दोनों ने पल्लव काल के दौरान बहुत अच्छी प्रगति की। ब्राह्मणवादी अध्ययन के लिए कई केंद्र विकसित हुए। ये अध्ययन केंद्र मंदिर परिसर के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे और इन्हें घेटिका के नाम से जाना जाता था। ब्राह्मण शास्त्र और साहित्य का अध्ययन दिन का क्रम था। पल्लव राजाओं ने ब्राह्मणवादी सभ्यता को बढ़ावा देने के लिए शिक्षण संस्थानों के रख-रखाव के लिए भूमि अनुदान या अग्रहार किए। कांची विश्वविद्यालय दक्षिण के ब्राह्मणवादी प्रभावों का केंद्र बन गया। कांची को हिंदुओं के पवित्र शहरों में से एक माना जाता था। पल्लव राजा हालांकि मुख्य रूप से विष्णु और शिव के उपासक थे, वे अन्य धार्मिक पंथों के प्रति सहिष्णु थे। यद्यपि पल्लव काल में बौद्ध और जैन धर्म जैसे धर्मों ने अपना पूर्व महत्व खो दिया था, फिर भी पल्लव राजाओं द्वारा प्रवर्तित बहुलता से पल्लव काल की सभ्यता को चिह्नित किया गया था।