ब्रह्म समाज का भारतीय समाज पर प्रभाव

एक हिंदू ब्राह्मण राजा राम मोहन राय (1772-1833) की पहल से हिन्दू पुनर्जागरण की शुरुआत हुई। जब उनका जन्म हुआ, तो उन्होंने विविध सांस्कृतिक प्रभावों की दुनिया देखी। उनके पिता के परिवार ने चैतन्य का पालन किया, जबकि उनकी मां दिव्य महिला शक्ति की उपासक थीं। उन्हें ब्राह्मण समुदाय के सबसे शुद्ध लोगों में नहीं गिना गया। राम मोहन राय ने बंगाली को अपनी मातृभाषा के रूप में सीखना शुरू किया और साथ ही साथ भविष्य के रोजगार की तैयारी के लिए फारसी का अध्ययन किया और संस्कृत को भी भविष्य में उनकी पुरोहित पद से नवाजा गया। ब्रह्म समाज ने रूढ़िवादी मान्यताओं पर सवाल उठाया। 1803 में अपने पिता की मृत्यु के वर्ष के बाद, उन्होंने फ़ारफ़त अल-मुहविद्दीन (ए गिफ्ट टू डीस्ट्स, 1804) शीर्षक वाले फ़ारसी पथ में अपने धार्मिक विचारों को प्रकाशित किया। इस पुस्तक में राम मोहन राय ने सार्वजनिक रूप से मूर्तिपूजा और बहुदेववाद की आलोचना की। उन्होंने शुरू में निजी बैंकिंग की दुनिया में शोध किया। उनके ग्राहकों में कई अंग्रेजी अधिकारी शामिल थे। उन्होंने अंग्रेजी सीखना शुरू किया और ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए काम करते हुए लगभग नौ साल बिताए। वह 1814 में कंपनी से सेवानिवृत्त हुए और बाद में सामाजिक रीति-रिवाजों और धार्मिक विश्वास के मुद्दों में शामिल हुए।
राजा राममोहन राय पर भारतीय समाज का सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव था सती प्रथा का अंत। भारतीय समाज पर ब्रम्ह समाज के प्रभाव, देशवासियों के बीच कई सकारात्मक बदलाव लाए। अंग्रेज विशेष रूप से ईसाई मिशनरी इस तर्क में शामिल हो गए और इस तरह सती होने पर सरकारी प्रतिबंध लगाने का आह्वान किया। 1829 में अंग्रेजों ने सती प्रथा को बैन कर दिया कानून को अब रूढ़िवादी हिंदुओं द्वारा चुनौती दी गई और अंतिम निर्णय के लिए प्रिवी काउंसिल के समक्ष रखा गया। राम मोहन राय ने इस मामले में और प्रस्तावित सुधार अधिनियम पर संसदीय सुनवाई से पहले सबूत देने के लिए इंग्लैंड की यात्रा की। यह इस यात्रा पर था कि वह दुर्भाग्य से उनका निधन हो गया। उनकी सोच की अन्य प्रमुख भूमिका उचित हिंदू विश्वास की व्याख्या के आसपास घूमती है। ब्रह्म समाज की आस्तिकता में उनकी भागीदारी और मूर्तिपूजा, ब्राह्मण पुजारियों और उनके अनुष्ठानों की अस्वीकृति ने उनके पुनर्निर्मित हिंदू धर्म की बुनियादी रूपरेखाओं को आकर्षित किया। पिछली शताब्दियों में ब्राह्मण पुजारियों के दुर्भाग्यपूर्ण प्रभाव के कारण हिंदू धर्म की यह तर्कसंगत और अत्यधिक सभ्य दृष्टि खो गई थी। ब्ब्रह्म समाज ने हिंदू धर्म को उसकी पिछली शुद्धता की ओर अग्रसर किया। ब्रह्म समाज द्वारा सती जैसे जघन्य प्रथा, शिक्षा से महिलाओं के प्रतिबंध, विस्तृत और बेकार रिवाजों, प्रशंसा और बहुदेववाद के प्रति एक बार फिर से इस उचित विश्वास को स्थापित किया गया। राम मोहन राय ने उपनिषदों, वेदों और वेदांत-सूत्र पर हिंदू धर्म की व्याख्या के अपने दृष्टिकोण पर भरोसा किया। उनके अपने लेखन ने इन ग्रंथों की वैधता और हिंदू धर्म को संशोधित करने पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने तर्क और सामाजिक मूल्य के आधार पर अपने तर्कों को सही ठहराने की भी कोशिश की।
राम मोहन राय ने उचित ज्ञान के स्रोत के रूप में पुजारियों के लिए शास्त्रों को प्रतिस्थापित किया। इस सिद्धांत ने उपनिषदों और वेदांत-सूत्रों के अनुवाद के अभ्यास को स्थानीय भाषाओं के साथ-साथ अंग्रेजी में भी बढ़ाया। ब्रह्म समाज के आंदोलनों ने इन ग्रंथों और उनके व्यक्तिगत लेखन को उपलब्ध कराने के लिए मुद्रण का उपयोग बढ़ाया, जो उन्हें पढ़ने की इच्छा रखते थे। इसने हिंदू साहित्य के सबसे पवित्र ग्रंथों को पढ़ने से किसी भी एक के खिलाफ निषेध को समाप्त कर दिया। इसने हिंदू साहित्य के सबसे पवित्र ग्रंथों को पढ़ने से किसी भी एक के खिलाफ निषेध को समाप्त कर दिया। अब महिलाओं, किसानों, अछूतों और गैर-हिंदुओं को पवित्र ग्रंथों को पढ़ने और उनका अध्ययन करने की मजबूरी थी। इस द्विभाषी पत्रिका ने साक्षर दर्शकों के लिए उनकी राय को बढ़ावा दिया। जल्द ही कई व्यक्तियों और संघों के अपने जर्नल, ट्रैक्ट और अनुवाद थे। यद्यपि रूढ़िवादी नेताओं ने राम मोहन राय के अहंकार के बारे में शिकायत की कि वे उचित हिंदू विश्वास और रीति का वर्णन कर सकते हैं। ब्रह्म समाज ने श्रेष्ठता के मिशनरी दावों को यह कहकर खारिज कर दिया कि ईसाई धर्म भी अंधविश्वास से ग्रसित था। यदि अंधविश्वासों को हटा दिया जाता है तो धर्म और नैतिकता की एक सरल संहिता रह जाती है, जिसकी गणना पुरुषों के विचारों को एक ईश्वर के उच्च और उदार विचारों तक बढ़ाने के लिए की जाती है। ब्रह्म समाज ने दो धर्मों के बीच बुनियादी संबंध के रूप में समानता का अनुसरण किया।