केरल का लोक-नृत्य:थेयम

थेयम उत्तरी केरल की सबसे उत्कृष्ट और लोकप्रिय अनुष्ठान कलाओं में से एक है, विशेष रूप से वर्तमान कन्नूर और कासरगोड जिले के कोलाथुनडु का क्षेत्र में लोकप्रिय है। सदियों पुरानी परंपराओं, रिवाजों और रीति-रिवाजों के साथ एक जीवित धार्मिक समूह के रूप में, यह हिंदू धर्म की लगभग सभी जातियों और वर्गों को गले लगाता है। थेयम शब्द ‘धिवम’ या भगवान का विकृत रूप है। यह नृत्य और संगीत का एक दुर्लभ संयोजन है और समग्र रूप से एक आदिवासी संस्कृति की महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है। इस लोक नृत्य को एक दिव्य अभिव्यक्ति माना जाता है और केरल के स्थानीय निवासी इस नृत्य के माध्यम से भगवान का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं। कर्नाटक में तुलु नाडु के क्षेत्र में भी इस रिवाज का पालन किया जाता है।

थेयम नृत्य की उत्पत्ति
इतिहासकारों का मानना ​​है कि थेयम नृत्य एक प्राचीन लोक रूप है और इसमें विशेषताओं का वर्णन है जो यह बताता है कि इसकी शुरुआत कालकोलिथिक और नवपाषाण काल ​​के रूप में हुई थी। कुछ ऐसे समुदाय मौजूद थे जिन्होंने ब्राह्मणों के वर्चस्व को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। ये लोग थेयम के प्रमुख संरक्षक थे, और यह नृत्य हर थरवाडु द्वारा किया जाता था। ब्राह्मणों को इस नृत्य रूप में भाग लेने की अनुमति नहीं थी, क्योंकि यह विशेष रूप से केरल के क्षेत्रीय आदिवासी समुदायों के थे। हालांकि, कुछ शाही वंशों ने अपने व्यक्तिगत मंदिरों का निर्माण किया जहां थेयम देवता स्थापित किए गए थे। घरेलू तीर्थस्थलों में देवी, जैसे कुराठी, चामुंडी, विष्णुमूर्ति, सोमेश्वरी और राकेश्वरी का आवाहन किया जाता है। इस प्रकार यह नृत्य भी जाति व्यवस्था पर आधारित है। आजकल, ब्राह्मण `थन्थरी` को` कावु ‘की मूर्तियों को पवित्र करने के लिए आमंत्रित किया जाता है और थियायस इस नृत्य को एक महत्वपूर्ण धार्मिक रिवाज के रूप में करते हैं।

थेयम नृत्य का वर्णन
थेयम नृत्य, एक प्राचीन आदिवासी नृत्य है जो एक व्यापक दायरे का दावा करता है जिसमें इस्लाम धर्म भी शामिल है। `भगवती` या माता देवी का पंथ इस नृत्य पर महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। देवी-देवताओं के अलावा, थेयम के अन्य पंथों में नाग-पूजा, वृक्ष-पूजा, पूर्वज-पूजा, `मसति`-पूजा, पशु पूजा, बीमारी की देवी, आत्मा-पूजा और ग्राम देवता या ग्रामदेवता` की पूजा शामिल है। `शिवानी`र दुर्गा,` वैष्णवी` या लक्ष्मी और `ब्राह्मणी` या सरस्वती, थेयम के माध्यम से पूजी जाने वाली प्रमुख देवी हैं। थेयम देवता जिन्हें मुर्गा बलि द्वारा पूजा जाता है उन्हें मंदिरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। 13 वीं शताब्दी के दौरान, वैष्णववाद, हुसैला राजवंश से संबंधित विष्णुवर्धन के शासन के तहत तुलुवा क्षेत्र में थेयम का एक लोकप्रिय विषय था। शक्तिवाद और शैववाद थेयम की अन्य महत्वपूर्ण श्रेणियां हैं।

थेयम नृत्य की वेशभूषा
मेकअप में विभिन्न शैलियों में चेहरे की पेंटिंग और शरीर की सजावट भी शामिल है। कलाकारों द्वारा प्रदर्शन के लिए अलग-अलग वेशभूषा जैसे लीफ ड्रेस या `ताज़े अदाई`, हेडड्रेस या` मुटि`, `अरायोडा` या` वत्तोदा` और अन्य शारीरिक सजावट तैयार की जाती हैं। कुछ वेशभूषा निविदा नारियल के पत्तों से बनी होती है जिनका उपयोग केवल एकल प्रदर्शन के लिए किया जाता है। कुछ सिर के मुकुट और मुखौटे विभिन्न अवसरों में उपयोग किए जाते हैं। इन वस्तुओं की तैयारी के लिए उचित कौशल और शिल्प कौशल की आवश्यकता होती है। प्राथमिक और माध्यमिक रंग संयोजन का सही ज्ञान भी कई बार महत्वपूर्ण होता है। कुछ डांस आइटमों में एक डांस में अपनी कमर के चारों ओर जलती हुई लताएं पहननी पड़ती हैं और भारी हेडड्रेस पहने फायर वॉक का अवलोकन करना होता है। उसे हाथ, कंधे और पैर हिलाकर वजन वितरण की विधि सीखनी होती है। सुबह के घंटों में वे आमतौर पर अनुभवी नर्तकियों को निर्देश देते हैं। एक युवा डांसर के शरीर पर तेल मालिश की जाती है।

थीयम नृत्य का प्रदर्शन
`कलारिपयट्टु` में प्रशिक्षण के लिए थेयम कलाकार की आवश्यकता होती है, जो` काठिवनूर वीरन`, `पूमारुथन`,` पटवीरन` और कई अन्य जैसे नायक देवताओं की भूमिका निभाता है। थेयम नर्तक इस नृत्य को स्थानीय ग्राम तीर्थ के सामने करते हैं और कभी-कभी यह रिवाजों के अंदर भी हो सकता है कि पूर्वजों की पूजा करने के उद्देश्य से, जटिल रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के साथ। इस विशेष नृत्य में पर्दे या मंच अनुपस्थित हैं। दर्शक आमतौर पर श्रद्धालु होते हैं जो धर्मस्थल के पास बैठते हैं या श्रद्धा में खड़े होते हैं, क्योंकि यह ओपन-एयर थिएटर का एक रूप है। थेयम नर्तकों का प्रदर्शन, जो 12 से 24 घंटे तक देवताओं का हिस्सा निभाते हैं, कुछ अंतराल से बाधित होते हैं। थेयम के प्रमुख नर्तक इस नृत्य से जुड़े अनुष्ठानों में भाग लेते हैं। वह पवित्र स्थान के केंद्रीय देवता को `अनियारा` या ग्रीन रूम में निवास करता है। उस कमरे में वह अनुष्ठान के एक भाग के रूप में शाकाहार, उपवास आदि का पालन करता है। सूर्यास्त के बाद भी यह विशेष नर्तक जैन धर्म की विरासत के रूप में कुछ भी नहीं खाएगा। नृत्य के प्रारंभिक भाग को `थोट्टम` या` वेलट्टम` कहा जाता है और यह बिना किसी आवश्यक मेकअप या विस्तृत पोशाक के किया जाता है। नर्तक इसे प्रदर्शन करते समय एक छोटे लाल हेडड्रेस में जकड़े हुए होते हैं।
नर्तकियों द्वारा ढोलकियों के साथ अनुष्ठान गीत का पाठ किया जाता है और मंदिर के नाम का उल्लेख किया जाता है। पृष्ठभूमि में लोक संगीत वाद्ययंत्र जैसे `चेंडा`,` टुटी`, `कुज़ल` और` वेक्नी` लय में बजाए जाते हैं। सभी नर्तक अपने हाथों में एक ढाल और तलवार लेते हैं। तत्पश्चात, नर्तक अपने चेहरे को `प्रकर्ज़ुथु`,` कट्टारम`, `कोटुमपुरिकुम`,` वीरादेलम` और `कोजिपेस्पाम` कहलाता है। विभिन्न प्रकार के फेस पेंटिंग हैं, जिनके लिए मुख्य रूप से और द्वितीयक रंग कार्यरत हैं। फिर, नर्तक मंदिर के सामने दिखाई देते हैं और कुछ अनुष्ठानों के प्रदर्शन के बाद विशेष देवता में बदल जाते हैं। वह अपने सिर पर लाल हेडड्रेस रखकर अपना नृत्य शुरू करता है। हाथों में तलवार या `कड़ाथला` लेकर, नर्तक मंडलियों में मंदिरों के चारों ओर घूमते हैं और नृत्य करते रहते हैं। थेयम नृत्य के अलग-अलग चरण हैं जिन्हें ‘कलामस’ के नाम से जाना जाता है। प्रत्येक कलासाम को पहली से आठ प्रणाली के फुटवर्क से व्यवस्थित रूप से दोहराया जाता है। एक प्रदर्शन को पूरा करने के लिए कहा जाता है जब संगीत वाद्ययंत्र के मुखर संयोजन, मुखर गायन, नृत्य, श्रृंगार और वेशभूषा सभी एक साथ काम करते हैं और इस प्रकार कलाकार को अपना क्षेत्र मिलता है।

थीयम नृत्य का महत्व
थेयम थिएटर या थेयम लोक कला में पूरी तरह से अलग अनुष्ठान होते हैं, जिसमें विस्तृत प्रदर्शन होते हैं, जो अन्य कला के रूप से पूरी तरह से अलग होते हैं। गाँव में समृद्धि लाने के लिए जाति परिषद या गाँव के बुजुर्गों ने गाँव के पूजा स्थलों और पंथ स्थलों को बनाए रखा है। ऐसी जगहों पर गाँव की देवी या भगवती का नाम उस विशेष इलाके के नाम पर रखा जाता है, जिसे एक प्राचीन प्रथा के रूप में जाना जाता है। उस विशेष तीर्थ के थेयम त्योहार का एक अर्थ और उद्देश्य है। इन पवित्र स्थानों में मनाया जाने वाला विस्तृत अनुष्ठान जिसमें कलन या वर्ग की तैयारी शामिल है, सुपर प्रकृति के आशीर्वाद के लिए अभिप्रेत है। प्रक्रिया देवी देवताओं के गर्भ का प्रतीक है। यह उपजाऊ पंथ का महत्वपूर्ण पहलू है। `कलासम` या कलान के सामने अनाज, मुर्गा रक्त, लाल फूल इत्यादि की पेशकश की जाती है। ये अनुष्ठान पुरुषों और महिलाओं, मवेशियों और धन में समृद्धि के लिए सुपर प्रकृति के आशीर्वाद के लिए जिम्मेदार हैं। नर्तक दर्शकों पर चावल फेंकता है और आशीर्वाद के प्रतीक के रूप में हल्दी पाउडर वितरित करता है। इस हल्दी पाउडर का चेचक आदि के खिलाफ उच्च औषधीय महत्व भी है।

पूरे गांव के लोग पूजा के स्थानों में थेयम उत्सव में भाग लेते हैं, जबकि थरवडू के सदस्य और रिश्तेदार अपने थरवडुओं में थेयम त्योहारों में शामिल होते हैं। कुछ भव्य थेयम त्यौहार या `वनिया` जाति के` कलियट्टोमस`, थिया जाति और `मनियानी` जाति के बाद पूरे भक्तों के लिए आम दावत है। इस तरह के त्योहारों में भी विभिन्न जातियाँ और समुदाय भाग लेते हैं। वे दान के माध्यम से खर्च साझा करते हैं। भक्तों द्वारा किए गए पवित्र स्थान और संतानों के अधिकारी विशेष जाति के सदस्य अनिवार्य शुल्क का भुगतान करते हैं। थीम त्योहार के दौरान बुजुर्ग बड़े विवाद और जातिगत विवादों को सुलझाते हैं। यह मध्यकाल में न्याय प्रशासन का एक प्रभावी तरीका था।

इस कला ने धार्मिक और सामाजिक संस्था के रूप में इस क्षेत्र के सांस्कृतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान हासिल कर लिया है। आर्यों के प्रभाव में थेयम की धार्मिक आस्था बदल गई थी। जब थीयम का पंथ, ब्राह्मणवाद से उदारतापूर्वक उधार लिया गया, तो ब्राह्मणों ने अपनी सामाजिक और जातिगत श्रेष्ठता के साथ थेयम देवताओं और देवी-देवताओं को भी प्रोत्साहित किया। थेयम परंपराएं और कलाएं उनके पिता से एक पुत्र, या उनके चाचा के भतीजे को विरासत में मिलीं। यह प्रथा सदियों से निर्बाध रूप से जारी रही।