कबीरदास

कबीर एक महत्वपूर्ण भक्ति संत थे। कबीर के जीवन के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। उन्होंने सिख धर्म को इतना प्रभावित किया। कबीर के विचारों को कबीर के अनुयायियों द्वारा ले जाया जाता है जिन्हें कबीर पंथी के नाम से जाना जाता है।

कबीर का प्रारंभिक जीवन
संत के जन्म वर्ष को लेकर विवाद है। कुछ लोग कहते हैं कि यह 1398 है जब अन्य कहते हैं कि यह 1440 है। परंपरा के अनुसार वह एक ब्राह्मण विधवा का अवैध पुत्र था। अपनी शर्म को छिपाने के लिए उसने बच्चे को बनारस के लाहर तालाओ नामक तालाब में फेंक दिया। नीरू नामक एक मुस्लिम जुलाहा ने उसे देखा और उस पर दया करते हुए उसे अपने घर ले गया, जहाँ उसकी पत्नी ने उसे बड़े प्यार और देखभाल से पाला। जब वह बड़ा हुआ तो उसने अपने पिता के व्यापार को शुरू किया लेकिन उसे नैतिक और दार्शनिक होने का समय मिला।

कबीर मसीह के बाद 15 वीं शताब्दी में रहे, जो भारत में महान राजनीतिक उथल-पुथल का समय था। कबीर का जीवन काशी पर केंद्रित था, जिसे बनारस (वाराणसी) भी कहा जाता है। उस समय हिंदू संतों ने भक्ति आंदोलन शुरू किया, जबकि सूफी रहस्यवाद की शुरुआत मध्यकालीन भारत (1200-1700) में मुस्लिम संतों ने की थी।

कबीर के दर्शन
कबीर का मानना ​​है कि जीवन दो आध्यात्मिक सिद्धांतों की बातचीत है। हे जीवात्मा या व्यक्तिगत हैं और परमात्मा या ईश्वर हैं। उनके अनुसार इन दो आध्यात्मिक पहलुओं को एकजुट करके साल्वेशन को पूरा किया जा सकता है। उनके अनुसार वे कर्मकांड और शारीरिक तपस्या से स्वतंत्र थे। कबीर ने आत्म-समर्पण और ईश्वर की भक्ति में विश्वास किया। कबीर पंथी भगवान की स्तुति, प्रार्थनाओं और भक्ति के सरल और शुद्ध जीवन का गायन करते हैं। कबीर ने भगवान की स्तुति के निराधार गायन की सिफारिश की।

कबीर का आदर्शवाद
कबीर अहिंसा के पक्के समर्थक हैं। उसका सिद्धांत फूलों के नष्ट न होने तक भी फैला हुआ है। कबीर के अनुयायियों के लिए निर्धारित पचास आज्ञाओं में से, शाकाहार उनमें से एक है। कबीर के लिए, नैतिक जीवन में अहिंसा का पालन शामिल है। सभी मठवासी, तपस्वी या अन्य धर्म संप्रदायों के साथ कबीर महिलाओं के बारे में अच्छा नहीं सोचते हैं। कबीर के भजनों में उनके खिलाफ लगभग एक सुर है।

कबीर के भजनों में नैतिक स्वर काफी मजबूत है। “जहाँ दया है, सामर्थ्य है, जहाँ क्षमा है वहाँ वह है”

उन्होंने हिंदू-मुस्लिम एकता सिखाने की कोशिश की। उन्होंने सांप्रदायिक सद्भाव का प्रचार करके और उन सद्गुणों पर जोर देते हुए इस्लाम और हिंदू धर्म के संश्लेषण की कोशिश की, जो दोनों धर्मों के लिए आम थे। वह मूर्ति पूजा के खिलाफ थे और धार्मिक विवाद और अनुष्ठानों और अंधविश्वासों के लिए भी उनके पास एक विरोधाभास था। उन्होंने तीर्थ स्थानों की यात्रा के लिए इसे बेकार माना। उन्होंने मुस्लिम अनुष्ठानों और मक्का में हज करने की समान रूप से निंदा की। उन्होंने श्राद्ध पर्वों की भी आलोचना की।

कबीर ने जन्म से जाति व्यवस्था को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्होंने ब्राह्मणों की श्रेष्ठता को जाति के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया। उन्होंने सुदास और ब्राह्मणों की पूर्ण समानता की वकालत की। कबीर के सामाजिक दर्शन का मुख्य विषय यह था कि मानवता सर्वशक्तिमान का एक पवित्र विश्वास है। उनकी शिक्षाओं का प्रभाव पंजाब, गुजरात और बंगाल तक फैला और यह मुगल शासन के तहत भी फैलता रहा। उनकी आचार संहिता भी अनोखी थी। उन्होंने गर्व और स्वार्थ की निंदा की। विनम्रता का गुण पैदा करना चाहिए। उन्होंने गरीबों की सादगी की सराहना की और घमंड और अमीरों के घमंड की निंदा की। ऐसी निंदा से कबीर ने मनुष्य के सामान्य भाईचारे का प्रचार किया

कबीर का कार्य
कबीर की कविता भक्ति में डूबी है और प्रेम का धर्म भी। लोकप्रिय हिंदी में लिखे गए कबीर के गीतों को जानबूझकर लोगों को संबोधित किया जाता है। कबीर ने कोई व्यवस्थित ग्रंथ नहीं बनाया; बल्कि उनके काम में कई छोटी-छोटी कविताएँ शामिल हैं, जो अक्सर पद्य, दोहा और रामलीलाओं के रूप में बहुत जोरदार भाषा में व्यक्त की जाती हैं।उनके दो संग्रह मौजूद हैं – कबीर ग्रंथावली, और बीजक।

1518 में गोरखपुर जिले के पास मगहर में कबीर की मृत्यु हो गई। ऐसा कहा जाता है कि कबीर के शरीर को दफनाने के बारे में हिंदू और मुस्लिमों के बीच एक बहस छिड़ गई, जहां हिंदू उनके शरीर का अंतिम संस्कार करना चाहते थे। अंत में इस समस्या का हल स्वयं संत ने चेलों के बीच प्रकट किया। उसका शरीर सुगंधित फूलों में बदल गया था। फिर फूलों को विभाजित किया गया और उन्हें दाह संस्कार के साथ ही दफनाया गया।