गुजराती साहित्य

भारतीय क्षेत्रीय भाषा के रूप में गुजराती भारत की सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है। गुजराती में साहित्य को कभी-कभी दो व्यापक श्रेणियों में भी वर्गीकृत किया जाता है, जैसे कि कविता और गद्य, पूर्व वंशावली और एक लंबी वंशावली के साथ, जो 6वीं सदी की है। क्रमिक विकास के इस संदर्भ में, गुजराती साहित्य के इतिहास को आम तौर पर तीन व्यापक कालखंडों में वर्गीकृत किया जाता है, जिसमें प्रारंभिक अवधि (1450 ई तक), मध्य काल (1850 ई तक) और आधुनिक काल (1850 ई के बाद में) शामिल हैं।
यह गुजराती साहित्य में साहित्यिक विधाओं में इतिहासकारों और शोधकर्ताओं द्वारा एक सामान्य स्वीकृत मानदंड है कि इस अति प्राचीन भाषा में सबसे पहले के लेख जैन लेखकों द्वारा तैयार किए गए थे। इनकी रचना आगे चलकर रास, फगस और विलास के रूप में हुई। रस उन लंबी कविताओं का उल्लेख करते हैं जो आवश्यक प्रकृति में वीर, रोमांटिक या कथात्मक थीं। सालिभद्र सूरी के भारतेश्वरा बाहुबलिरसा (1185 ईस्वी), विजयसेन के रेवनगिरि-रस (1235 ईस्वी), अम्बादेव के समरारसा (1315 ईस्वी) और विनयप्रभा के गौतम श्वेमिरसा (1356 ईस्वी) सबसे प्रमुख हाथ हैं। गुजराती भाषा में साहित्य। इस अवधि की अन्य उल्लेखनीय प्रबन्ध या कथात्मक कविताओं में श्रीधरा का रणमल्ला चंदा (1398 A.D.), मेरुतुन्गा का प्रबोधचिंतामणि, पद्मनाभ का कान्हादित्य प्रबन्ध (1456 A.D.) और भीम का सदायवत्स कथा (1410 A.D) शामिल हैं। राजशेखर के नेमिनाथ-फागु (1344 A.D.) और गुनवंत के वसंत-विलासा (1350 A.D.) ऐसे ग्रंथों के नायाब उदाहरण हैं। विनायकचंद्र द्वारा नेमिनाथ कैटसपेडिका (1140 ए.डी.) गुजराती कविताओं की बारामासी शैली का सबसे पुराना है। गुजराती गद्य में सबसे पहला काम तरुणप्रभा के बालावबोध (1355 ए.डी.) का था। माणिक्यसुंदरा के पृथ्वीचंद्र चरित्र (1422 A.D.) एक गद्य रचना थी।

16 वीं शताब्दी के दौरान, गुजराती साहित्य, भक्ति आंदोलन के जबरदस्त बोलबाला के तहत आया था, जो धर्म को पंडितों से मुक्त करने के लिए एक लोकप्रिय सांस्कृतिक आंदोलन था। नरसिंह मेहता (1415-1481 A.D.) इस युग के सबसे अग्रणी कवि थे। उनकी कविताओं ने बहुत ही संत और रहस्यमय भावना को चित्रित किया और अद्वैतवाद के दर्शन का एक गहन प्रतिबिंब बोर किया। नरसिंह मेहता के गोविंदा गामाना, सुरता संग्रामा, सुदामा चरित्र और श्रृंगरामला भक्ति काव्य के अद्भुत और असाधारण चित्रण हैं। एक अन्य कवि, भलाना (1434-1514 A.D.) ने बाना के कादम्बरी का एक शानदार प्रतिनिधित्व गुजराती में प्रस्तुत किया था। भलाना ने दासमा स्कन्ध, नलखयणा, रामबाला चरित्र और चंडी अखाना जैसे अन्य पर्याप्त और अपूरणीय कार्यों की रचना की थी। फिर भी एक अन्य कवि, मंदाना ने प्रबोध बत्तीसी, रामायण और रुक्मणी कथा जैसी अमर रचनाओं को रूप दिया। गुजराती साहित्य पर भक्ति आंदोलन के प्रभाव के इस काल के दौरान, रामायण, भगवद गीता, योगवशिष्ठ और पंचतंत्र सभी का गुजराती भाषा में अनुवाद किया गया था।
गुजराती साहित्य में 17 वीं और 18 वीं शताब्दियों में तीन महान गुजराती कवियों, अकायदासा या अको (1591-1656), प्रेमानंद भट्टा (1636-1734) और स्यामलदास भट्टा या समला (1699-1769) द्वारा पूरी तरह से भविष्यवाणी की गई थी। अखो के अखो गीता, सीताविकरा सामवदा और अनुभव बिंदू को हमेशा वेदांत पर `सशक्त ‘रचनाओं के रूप में चित्रित किया गया है। संपूर्णानंद भट्टा, जिन्हें सभी गुजराती कवियों में सबसे बड़ा माना जाता है, गुजराती भाषा और साहित्य को नई ऊँचाइयों तक ले जाने और बढ़ाने में पूरी तरह से शामिल थे। प्रेमानंद भट्टा की रचनाओं में ओखा हराना, नलखयाना, अभिमन्यु अखाना, दासमा स्कंध, सुदामा चरित्र और सुधन्वा ख्याण शामिल हैं। सामला भी एक बेहद रचनात्मक और उत्पादक कवि थे, जिन्होंने गुजराती पद्य लेखन में पद्मावती, बतिरसा पुतली, नंदा बत्रिसि, सिम्हासन बत्रिसि और मदना मोहना जैसे अविस्मरणीय रचनाएँ लिखीं। यह अवधि भी कालजयी पुराणिक पुनरुत्थान की साक्षी बनी रही, जिसके कारण गुजराती साहित्य में भक्ति काव्य का तेजी से विकास हुआ और परिपक्वता आई। दयाराम (1767-1852) ने धार्मिक, नैतिक और रोमांटिक गीतों की रचना की जिसे गर्बी कहा जाता है। उनकी अधिकांश आधिकारिक कृतियों में भक्ति पोसाना, रसिका वल्लभ और अजामिल अखाना शामिल हैं। 19 वीं सदी के मध्य के दौरान गुजराती में गिरिधारा द्वारा रामायण का लेखन किया गया था। परमानंद, ब्रह्मानंद, वल्लभ, हरिदास, धीरा भगत और दिवली बाली गुजराती साहित्य में कविता की भविष्यवाणी के इस काल के अन्य आधिकारिक ‘संत कवि’ थे।

प्रतिष्ठित और उल्लेखनीय जैन साधु और विद्वान, हेमचंद्र आचार्य ने अनहिलवाड़ा के राजपूत राजा सिद्धराज जयसिंह के शासनकाल के दौरान गुजराती भाषा के अग्रदूत के ‘व्याकरणिक सिद्धांतों’ की रचना की थी। इस ग्रंथ ने गुजराती भाषा में अपभ्रंश व्याकरण की आधारशिला बनाई थी, जो संस्कृत और अर्धमागधी जैसी भाषाओं के दूषित रूप के संयोजन से एक भाषा की स्थापना करता था। नरसिंह मेहता का जीवन भी पुराना हो गया था और प्रेमानंद द्वारा एक व्यापक कथा गाथा के रूप में रचना की गई थी, जिसे व्यापक रूप से गुजराती के “महाकवि” के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने 17 वीं शताब्दी के अंत में सेवा की थी।

19 वीं शताब्दी के मध्य से, गुजराती, अन्य क्षेत्रीय भारतीय भाषाओं की तरह, औपनिवेशिक निवास और उनके शासनकाल के कारण, ठीक पश्चिमी प्रभाव में आ गए। दलपत राम (1820-1898) और नर्मदा शंकर (1833-1886) को आधुनिक गुजराती साहित्य का पथ प्रदर्शक माना जाता है। दलपतराम के वेंचरित्र ने प्रफुल्लितता और बुद्धिमत्ता पर अपने अविश्वसनीय आदेश को चित्रित किया। नर्मदाकोसा के रूप में जाना जाने वाला पहला पहला गुजराती शब्दकोश, नर्मदा शंकर द्वारा रचित और संकलित किया गया था, जो अनिवार्य रूप से दुनिया के इतिहास के रूप में कार्य करता है, जो कि काव्यशास्त्र पर एक अधिकार के रूप में भी कार्य करता है। नर्मदा शंकर ने भी कविता की ओम्पटीन किस्मों का प्रयास किया था और कुछ अंग्रेजी छंदों को गुजराती में आसानी से रूपांतरित किया। उनकी रुक्मिणी हरण, वाना वर्णना और वीरसिम्हा को हमेशा कविताओं का उत्कृष्ट संकलन माना जाता है। गुजराती काव्य में अन्य महान कृतियों में शामिल हैं – भोलानाथ साराभाई की ईश्वर प्रेरणामाला (1872), नरसिम्हराव दिवेटिया की स्मरण संहिता, कुसुममाला, हृदयदेव, नुपुरा झनकारा और बुद्ध चरिता; मणिशंकर रतनजी भट्ट की देवयानी, अतिजन, वसंत विजया और चक्रवाक मिथुना और बलवंतराय ठाकोर के भानकारा। नानालाल गुजराती साहित्य में इस अवधि के एक और महत्वपूर्ण कवि थे, जिन्होंने अपने अपादेय गद्य या छंद गद्य में अविश्वसनीय रूप से आगे बढ़ाया था। नानालाल ने अपनी पहचान और प्रतिष्ठा के लिए दो काव्य संकलनों का नाम दिया है, जैसे – वसंतोत्सव (1898) और चित्रादासन (1921), एक महाकाव्य जिसे कुरुक्षेत्र के रूप में जाना जाता है और इदुकुमारा, जयजयंत, वॉयसो गीता, संघमित्रा और जगत प्रेरणा जैसे कई नाटक। अन्य अनिवार्य और मौलिक आधुनिक गुजराती कवियों में शामिल हैं: उमाशंकर जोशी, सुंदरराम, सुंदरजी बेताल, राजेंद्र शाह, निरंजन भगत, बेनीभाई पुरोहित और बालमुकुंद दवे।

इस अवधि के दौरान, गुजरात विद्यापीठ सभी साहित्यिक गतिविधियों का केंद्र बन गया, जहाँ नए मूल्यों का उदय हुआ और भारतीयकरण पर अधिक जोर दिया गया। उपन्यास, लघु कथाएँ, डायरी, पत्र, नाटक, निबंध, आलोचनाएँ, आत्मकथाएँ, यात्रा पुस्तकें और सभी प्रकार के गद्य गुजराती साहित्य में लिखे जाने लगे।
आधुनिक गुजराती गद्य की शुरुआत नर्मदा शंकर (रगरंग), मनसुखराम त्रिपाठी, नवल राम, के.एम. मुंशी ने की। गांधीजी की दक्षिणा आफ्रीकाना सत्यग्रामो इतिहासा और आत्ममाथा गुजराती में उनके दो सबसे असाधारण काम हैं। वास्तव में, स्वतंत्रता और सामाजिक समानता के लिए लगातार मजबूत संघर्ष में महात्मा गांधी के प्रमुखता के उदय के बाद, कविता की एक बड़ी मात्रा, उमाशंकर, सुंदरम, शीश, स्नेहाश्मी और बेटई जैसे कवियों द्वारा लिखी गई, मौजूदा में केंद्रित थीं।

1940 के दशक के दौरान, साम्यवादी कविता में वृद्धि देखी जा सकती थी और इसने गुजराती में प्रगतिशील साहित्य के लिए एक आंदोलन को प्रेरित किया। मेघानी, भोगीलाल गांधी, स्वप्नस्थ और अन्य लोगों ने अपने लेखन के माध्यम से वर्ग संघर्ष और धर्म से घृणा करना शुरू कर दिया। के.एम. मुंशी को समकालीन समय के गुजराती साहित्य के सबसे बहुस्तरीय और लचीले और लुभावने साहित्यिक आंकड़ों में से एक माना जाता है। के.एम. मुंशी के सबसे भारी और स्वैच्छिक कार्यों में नाटक, निबंध, लघु कथाएँ और उपन्यास शामिल हैं। उनके प्रसिद्ध उपन्यासों को गुजरातनो नाथा, पृथ्वी वल्लभ, जया सोमनाथ (1940), भगवान परशुराम (1946) और तपस्विनी (1957) की सूची में शामिल किया गया है। नंदशंकर (1835-1905) और गोवर्धनराम त्रिपाठी (1855-1907) गुजराती साहित्य के चकाचौंध और शानदार उपन्यासकारों में से थे, जिनके प्रसिद्ध और सुप्रसिद्ध उपन्यासों में क्रमश: कार्तिक घलो (1866) और सरस्वती चंद्र शामिल हैं।। रणछोड़भाई उदयाराम (1837-1923) को लगभग हमेशा ललिता सूखा दर्शन नाटक के साथ गुजराती में नाटक-लेखन की कला में ग्राउंडब्रेकर और ट्रेलब्लेज़र के रूप में सम्मानित किया जाता है। अन्य महत्वपूर्ण नाटककार थे दलपत राम, नवल राम (भट्ट नन भूपाल), बी.के. ठाकोर, चंद्रवदन मेहता, जयंती दलाल और चुन्नीलाल माडिया। महत्वपूर्ण निबंधकारों में, काका कालेलकर, रतिलाल त्रिवेदी, लीलावती मुंशी, ज्योतिंद्र दवे, जयेंद्रराय दुर्काल और रामनारायण पाठक शामिल थे।

स्वातंत्र्योत्तर गुजराती काव्य उच्च कोटि की विषय-वस्तु को प्रदर्शित करता है और नए दर्शन और विचार और कल्पना की पंक्तियों की पड़ताल करता है। आजादी के बाद के युग के प्रमुख गुजराती कवियों में सुरेश जोशी, गुलाम मोहम्मद शेख, हरिंदर दवे, चीनू मोदी, नलिन रावल और आदिल मंसूरी जैसे आलोचकों के प्रशंसित कवि शामिल हैं। वर्तमान में गुजरात में अन्वेषण और इसकी भाषा ब्रिटिश प्रशासक अलेक्जेंडर किनलोच फोर्ब्स को इस क्षेत्र के ब्रिटिश कब्जे के बाद जल्द ही श्रेय दिया जाता है। अलेक्जेंडर फोर्ब्स ने इतिहास के पूर्व हजार वर्षों में गुजराती संस्कृति और साहित्य की व्यापक खोज की और पांडुलिपियों का एक बड़ा संग्रह एकत्र किया। उनके नाम पर एक संगठन, जिसे फारबस गुजराती सभा कहा जाता है, मुंबई में अपने मुख्यालय से गुजराती साहित्य और भाषा और इतिहास के संरक्षण के लिए खुद को समर्पित करता है।

अपने लिखित इतिहास के संबंध में अपने स्पष्ट युवाओं के कारण, गुजराती लिपि नागरी लेखन प्रणाली का अनुसरण करती है। नगरी देवनागरी लिपि की व्युत्पत्ति है, जिसमें एक उल्लेखनीय अंतर यह है कि क्षैतिज रेखा का उपयोग नहीं किया जाता है। गुजराती लिपि में कुछ विशिष्ट व्यंजन के संदर्भ में कुछ अन्य विविधताएं भी हैं और संख्याओं के लिए प्रतीकों का थोड़ा अलग सेट नियोजित करता है।

गुजराती में स्वतंत्रता के बाद के गद्य साहित्य में पारंपरिक और आधुनिक दो अलग-अलग प्रवृत्तियाँ थीं। पूर्व में नैतिक मूल्यों के साथ अधिक निपटा गया और इसके मुख्य लेखक गुलाबदास ब्रोकर, मनसुखलाल झावेरी, विष्णुप्रसाद त्रिवेदी और अन्य थे। जबकि अस्तित्ववाद, अतियथार्थवाद और प्रतीकवाद ने बाद को प्रभावित किया है। हालाँकि, आधुनिकतावादी नैतिक मूल्यों और धार्मिक विश्वासों से दूर होना चाहते हैं। इस प्रवृत्ति के प्रतिष्ठित लेखकों में चंद्रकांत बक्सी, सुरेश जोशी, मधु राय, रघुवीर चौधरी, सरोज पाठक और अन्य शामिल हैं। गुजराती गद्य ने दो सौ साल से भी कम समय में तेजी से विकास और साहित्यिक कृत्यों को दर्ज किया है और अब इसे भारतीय साहित्य में सामने वाले पीठिकाओं में गिना जा सकता है।
दो सौ से भी कम वर्षों में, गुजराती साहित्य ने जटिल छलांग और सीमा में वृद्धि दिखाई है, जो अभिव्यक्ति और विचार दोनों में आधुनिक विचारधाराओं के प्रति गुजराती लोगों की प्रतिबद्धता का एक शानदार प्रदर्शन है। ई-गवर्नेंस की बुनियादी बातों और सूचना प्रौद्योगिकी क्षेत्र के विकास पर गुजरात सरकार के नए जोर के साथ, गुजराती इस डिजिटल युग की दिशा में जो महत्व रखता है उसे प्राप्त करने के लिए स्लेट किया गया है।