भारतीय दर्शन के स्कूल

भारतीय दर्शन के विद्यालयों में चलने वाला एक सामान्य विषय यह है कि मनुष्य एक आध्यात्मिक प्राणी है जो उसे आध्यात्मिक दुनिया से संबंधित करने की कोशिश कर रहा है। दो व्यापक विभाजन हैं। पहला रूढ़िवादी या आस्तिक स्कूल है और दूसरा हेटेरोडॉक्स या दर्शन का नास्तिक स्कूल है। रूढ़िवादी दर्शन ने अपने धार्मिक अधिकार को वेदों पर आधारित किया है जबकि नास्तिक स्कूल ने वेदों के वर्चस्व को नकार दिया है। भारतीय विचार के सभी स्कूलों ने भारतीय दर्शन की अवधारणा को व्यावहारिक दुनिया के साथ बहुत निकटता से संबंधित किया है। उनका मानना ​​है कि दर्शन केवल एक अकादमिक अनुशासन नहीं है, बल्कि यह मानव जीवन के लिए एक मार्गदर्शक है। भारतीय विचारधारा के स्कूलों ने भी पृथ्वी पर अच्छे जीवन के सार पर पर्याप्त ध्यान दिया है। भारतीय दर्शन के दो शास्त्रीय विद्यालयों को आगे उपविभागों में वर्गीकृत किया गया है। रूढ़िवादी स्कूल को छह श्रेणियों में विभाजित किया गया है और विषम विद्यालय को तीन वर्गों में वर्गीकृत किया गया है।

रूढ़िवादी स्कूल
इसमें 6 दर्शन शामिल हैं।
न्याय :- न्याय दर्शन का प्रतिपादन गौतम ऋषि ने किया| यह सबसे प्राचीन और प्रसिद्ध दर्शन ग्रंथ है|
पूर्व मीमांसा दर्शन:- पूर्व मीमांसा को धर्म मीमांसा भी कहा जाता है| पाणिनि के अनुसार मीमांसा शब्द का शाब्दिक अर्थ जिज्ञासा है| पूर्व मीमांसा का प्रतिपादन जैमिनी ने किया| इसमें 12 अध्याय, 60 पाद, 2631 सूत्र हैं| इसे मीमांसा सूत्र भी कहा जाता है|
उत्तर मीमांसा दर्शन:- उत्तर मीमांसा दर्शन को ब्रह्ममीमांसा या ब्रह्मसूत्र भी कहा जाता है| इसका प्रतिपादन बादरायण ने किया| इसमें वेद, जगत और ब्रह्म सम्बन्धी दार्शनिक विचारों पर जोर दिया गया है|
वैशेषिक दर्शन:– वैशेषिक दर्शन का प्रतिपादन कणाद ऋषि ने किया| यह स्वतंत्र भौतिकवादी दर्शन है|
सांख्य दर्शन:– सांख्य दर्शन का प्रतिपादन कपिल मुनि ने किया| इसमें अद्वैत वेदांत से विपरीत विचार हैं|
योग दर्शन:- योग दर्शन एक प्रसिद्ध दर्शन है| इसका प्रतिपादन महर्षि पतंजलि ने किया| पतंजलि पुष्यमित्र शुंग के पुरोहित थे| योग का शाब्दिक अर्थ जोड़ या मिलन है| यह दर्शन आत्मा और परमात्मा के मिलन पर आधारित है|

नास्तिक स्कूल
नास्तिक स्कूल में बौद्ध, जैन और चार्वाक के दार्शनिक सिद्धांत शामिल हैं। बौद्ध दर्शन की स्थापना भारत में भगवान बुद्ध ने की थी। बौद्ध दर्शन को एक गैर-आस्तिक दर्शन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। दर्शन ईश्वर के अस्तित्व को प्रधानता नहीं देता बल्कि कर्म, पुनर्जन्म और मोक्ष की अवधारणाओं पर केंद्रित है। बौद्ध दर्शन का मुख्य उद्देश्य जन्म के चक्र को समाप्त करना और प्रक्रिया में मोक्ष प्राप्त करना है।

भगवान महावीर ने भारत में जैन दर्शन का प्रचार किया था। जैन दर्शन का मूल घटक अनेकनत्वाद पर जोर था। जैन दर्शन काफी हद तक व्यक्तिवाद की अवधारणा से प्रभावित रहा है जो पश्चिमी दर्शन का एक अभिन्न अंग है।

चार्वाक के सिध्दांत नास्तिकता और भौतिकवाद की अवधारणाओं पर आधारित है। उनमें से सभी दर्शन स्वयं के एक आंतरिक आत्मनिरीक्षण के माध्यम से सत्य की खोज करने की कोशिश करते हैं। उनका मानना ​​है कि भौतिक दुनिया की तुलना में आवक स्वयं का बहुत महत्व है। लेकिन इसे मान्यता नहीं मिली।