जादुपटुआ चित्रकला

जादुपतुआ पेंटिंग ऊर्ध्वाधर स्क्रॉल पेंटिंग हैं जो पहले के दिनों में कपड़े पर प्रदर्शन किए गए थे, लेकिन बाद में इन चित्रों को कागजों पर किया गया था। ये पेंटिंग मुर्शिदाबाद, बीरभूम, बांकुरा, हुगली, बर्दवान और पश्चिम बंगाल के मिदनापुर जिलों और बिहार के संताल परगना में लोकप्रिय थीं। पुराने समय से, भारत के विभिन्न हिस्सों में स्क्रॉल पेंटिंग या पाटा लोकप्रिय रहा है।

स्क्रॉल बेकार कागज से किए गए थे, जिन्हें दुकानों या सरकारी कार्यालयों द्वारा त्याग दिया गया था क्योंकि अच्छा कागज आसानी से उपलब्ध नहीं था। स्क्रॉल कागज की चादरों से बने होते थे जो या तो एक साथ चिपके होते थे या एक साथ सिल दिए जाते थे और कागज को नुकसान पहुंचाने से बचाने के लिए पुराने कपड़े या कैलीको का एक टुकड़ा स्क्रॉल के अंत में सिल दिया जाता था। कपड़े के दो सिरे बांस के गोल टुकड़े थे, जिनमें से एक रोलर के रूप में काम करता था जिसके चारों ओर स्क्रॉल घाव हो सकता है। अंत में घाव-अप स्क्रॉल को सुरक्षित करने के लिए एक तार एक छोर से जुड़ा हुआ था। कुछ स्क्रॉल छोटे थे और केवल दो या तीन पैनल शामिल थे; दूसरों में चौदह या अधिक हो सकते हैं। वर्तमान संग्रह में एक स्क्रॉल को बरकरार रखा गया है और शेष को वर्गों में काट दिया गया है और अलग से माउंट किया गया है।

स्क्रॉल चित्रों को मुख्य रूप से संथाल दर्शकों के लिए एक विशेष हिंदू चित्रकार जाति द्वारा तैयार किया गया था, जिसे जादुपट्टस के रूप में जाना जाता था और संताल परगना में एकत्र किया गया था।

जादुपतुओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले ब्रश, एक छोटी छड़ी या साही के क्विल से बकरियों के बालों का गुच्छा होते थे। इससे पहले चित्रों को वनस्पति पदार्थों या खनिजों से बने प्राकृतिक रंगों के साथ किया जाता था। 1940 तक रंग बाज़ारों में उपलब्ध थे। फिर भी जोगेंद्र चित्रकारों ने समृद्ध लाल भूरे रंग के लिए नदी से काले और लाल रंग के लिए सिंदूर का इस्तेमाल किया, लेकिन बाजार से नीले और पीले रंग खरीदे। सीमित रंगों और सामग्रियों के बावजूद, संताल परगना में जादुपटुआ स्क्रॉल अभिव्यक्ति और उपचार की महान किस्मों को चित्रित करता है और दूसरी ओर, कुछ बुनियादी मान्यताओं का लगातार पालन होता है। समीपवर्ती वृत्तों के जादुपट्टस एक-दूसरे के परिवार के मुहावरों के बारे में जानते थे और एक-दूसरे से अवचेतन रूप से उधार लेते थे। कभी-कभी बाहर के प्रभावों को भी स्क्रॉल में परिलक्षित देखा जा सकता है। सभी जदुपतुआ परिवारों में बंगाल के पटुओं के साथ समानताएं थीं और पेंटिंग की उनकी अवधारणा लंबे समय से स्थापित परंपराओं द्वारा निर्धारित की गई थी। स्क्रॉल हालांकि मामूली मुहावरों में दिखाई दिए, उन्होंने फार्म और शैली के लिए सामान्य दृष्टिकोणों को अपनाया। सभी स्क्रॉल ने एक ही समतल विमान में आकृतियों को दर्शाया और प्राकृतिकता के प्रति एक हल्की उदासीनता दिखाई। कहानियों को क्षैतिज बैंड द्वारा विभाजित पैनलों में सरल स्पष्ट कट छवियों की एक श्रृंखला में दर्शाया गया है। सरल आरेखीय रूप पेड़ों, फूलों या चट्टानों का चित्रण करते हैं। आंकड़े आमतौर पर माथे, नाक, होंठ और ठोड़ी को जोड़ने वाली एक मानक नालीदार रेखा में दर्शाए गए हैं और आंखों को काफी बढ़ा दिया गया था।

संथाल महिलाओं को सीधे खड़ी आकृतियों के रूप में दर्शाया जाता है, जो एक भव्य गरिमा रखती हैं और संथाल नृत्य की सुंदर चालों को प्रतिध्वनित करती हैं। पेंटिंग के दौरान क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर रेखाओं पर जोर होता है, लेकिन ये कई बार एक लीपिंग ड्रमर या सरपट दौड़ते हुए घोड़े की बोल्ड ज़िगज़ैग चाल से कट जाते हैं। अभिव्यक्ति के उद्देश्य से किसी को विकृत करने की तत्परता थी। नाटकीय या काव्य प्रयोजनों के लिए रंग का रोमांटिक रूप से उपयोग किया जाता है। बाघ चमकीले पीले, भूरे, भूरे या नीले या हरे रंग के होते हैं। उनके सिर अति-बड़े हैं; दांत, पंजे और जीभ बढ़े हुए हैं और लाल रंग के स्पर्श भयानक शक्ति और खतरे की छवि में योगदान करते हैं। नीले हाथी और लाल घोड़े हैं जो धन और वैभव की एक वायु का प्रतीक हैं। जो महिलाएं सामान्य रूप से सफेद पहनती हैं उन्हें लाल रंग में धब्बेदार दिखाया जाता है और उनके चॉकलेट का रंग सफेद या पीले रंग में बदल जाता है। सबसे स्पष्ट शैलीगत अंतर उन क्षेत्रों से स्क्रॉल में होता है जहां हिंदू समाज के साथ संपर्क सबसे बड़ा है (बंगाल में दुमका और जामताड़ा की सीमा में स्थित) और एक निश्चित परिष्कार देखा जा सकता है। आंकड़े पूर्ण-चेहरे में दर्शाए गए हैं। मिल्कमिड्स को एक वान और प्रिसी स्लिमनेस के साथ चित्रित किया गया है, जिसमें बड़ी शिराएं अपने सिर के चारों ओर झुकी हुई हैं। पुरुषों में बंगाली हेयर स्टाइल कर्लिंग है और बंगाली कपड़े पहनते हैं और हम देखते हैं कि गुलाबी और हल्के नीले जैसे सुंदर रंगों का शौक है।

पतंजलि अपने कामों में इस तरह के स्क्रॉल चित्रों का उल्लेख करते हैं और बानुदत्त के काम हर्षचरित में भी यमपट्टकों के रूप में पहचाने जाने वाले मनोरंजन या टकसालों का उल्लेख है। यमपट्टक को चित्रांकन में चित्रित किया गया था, जिसमें दिखाया गया था कि नश्वर दुनिया से जाने के बाद आत्माओं को मृत्यु के देवता यम द्वारा मिले दंड और दंड मिले। इन स्क्रॉल को चित्रित करने वाले कलाकारों को जादुपट्टस या डुरी पटुआ के रूप में जाना जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ जादुई चित्रकारों और उनके चित्रों को जादुपतुआ पेंटिंग के रूप में जाना जाता था।

क्षैतिज रूपों में स्क्रॉल अभी भी राजस्थान में उत्पादित किए जाते हैं जबकि ऊर्ध्वाधर स्क्रॉल-पेंटिंग की एक श्रृंखला में अवरोही पैनल बंगाल में उत्पादित किए गए थे। पटुसा या गाँव के कलाकारों ने पश्चिम बंगाल में मुर्शिदाबाद, बीरभूम, बांकुरा, हुगली, बर्दवान और मिदनापुर जिलों में स्क्रॉल पेंटिंग बनाई। रामायण और भगवत्ता पूरण के दृश्य में कपड़े पर चित्रित चित्र थे। हाल के दिनों में, कपड़े पर चित्रों को कागज पर चित्रों द्वारा बदल दिया गया है। 1940 में बिहार के संताल परगना जिले में कागज पर बने स्क्रॉल चित्र बनाए गए थे। संताल परगना का जिला पश्चिम बंगाल से सटे लाल मिट्टी के मैदानों में स्थित है और यह क्षेत्र आंशिक रूप से हिंदुओं और कुछ मुसलमानों द्वारा बसा हुआ है। लेकिन अधिकांश आबादी में संताल शामिल हैं, जो बिहार की सबसे बड़ी और सबसे एकीकृत आदिवासी जनजाति हैं। संताली संताली (पूर्व- द्रविड़ भाषा) में बोली जाती है। इंडिया ऑफिस लाइब्रेरी में स्क्रॉल पेंटिंग्स को मुख्य रूप से संथाल दर्शकों के लिए एक विशेष हिंदू चित्रकार जाति द्वारा तैयार किया गया था, जिसे जादुपटुआ के नाम से जाना जाता था और संताल परगना में एकत्र किया गया था। जादुपातु एक छोटे समुदाय के सदस्य हैं, जिनकी सामाजिक स्थिति की तुलना कुम्हार, नाई, लोहार और मिठाई बनाने वालों से की जाती है। बंगाल के पटुवा के समान, वे संताल परगना में रहते थे। उन्होंने चित्रित कहानियों को गाते हुए गाँव-गाँव भटक कर अपनी आजीविका अर्जित की और रात के प्रदर्शन के लिए, उन्होंने लगभग दो अन्न या चावल कमाए। वे अपने साथ स्क्रॉल के बैग और तेल के एक कंटेनर ले गए। 19 वर्ष की आयु में, जादुपातु ने अपनी आजीविका अर्जित की। जादुपातुस ने बहस की हुई बंगाली भाषा में बात की और इस प्रकार संताल के साथ संवाद कर सकते थे। संताल ने जाधुपतियों को प्रशंसा के रूप में रखा और इस कारण जाति को संताल परगना में और केवल पटुआ के रूप में जाना जाने लगा। सामाजिक सीढ़ी को ऊपर उठाने के प्रयास में, जादुपट्टों ने इस नाम को त्याग दिया और खुद को चित्रकार (चित्रकार) के रूप में बुलाने की कोशिश की।

संथाल परगना में जदुपदुआ के पास आय का एक और साधन था। जब भी उन्होंने किसी संथाल की मृत्यु की खबर सुनी, तो वे सभी उम्र के पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को चित्रित करते हुए छोटे `मुर्दाघर` चित्रों का एक स्टॉक पेंट करके बाहर लाएंगे, सिवाय इसके कि प्रत्येक मामले में आंख में एक पुतली की कमी थी। इन चित्रों के अलावा, विभिन्न वस्तुओं के छोटे चित्र थे, जैसे कि गाय, बकरी, मुर्गियां, पीतल के व्यंजन, आभूषण या धन। मृत व्यक्तियों के घर पहुंचने पर जदुपतुस मृत व्यक्ति के बारे में पूछताछ करते हैं और परिवार के संसाधनों का अनुमान लगाते हैं और फिर वह एक प्रासंगिक तस्वीर तैयार करता है। वह तब मृत व्यक्ति के रिश्तेदारों को समझाता है कि उनका मृत रिश्तेदार दूसरी दुनिया में अंधा भटक रहा है और अगर वह (जादुपतुआ) उसकी आंखों में पुतलियों की आपूर्ति या पेंट करता है, तो उसकी दृष्टि बहाल हो सकती है। आगे वह बताता है कि वह चित्र में दर्शाई गई वस्तुओं के बदले केवल सेवा प्रदान करेगा। बेहतरीन दृश्य के इस जादुई कृत्य ने संथालों को चित्रकारों को जादुपुता या जादुई चित्रकारों के रूप में बुलाने का नेतृत्व किया। अपने भुगतान को प्राप्त करने के बाद जदुपतुस अपनी ऊँची एड़ी के जूते पर बैठ जाता है और उपयुक्त टिप्पणी का जाप करने के लिए अपने स्क्रॉल को नियंत्रित करता है। जादुपतुओं का दावा है कि ऐसा करने से वे शोक करने वालों को अपने दुःख से बचने में मदद कर सकते थे। अंत में जादुपट्टस अपने पुरस्कारों को अपने साथ लेकर प्रस्थान करते हैं। कुछ अन्य मामलों में वे अभी तक एक और शुल्क निकालेंगे। संथाल किंवदंती के पवित्र दामोदर नदी में मृतक की पवित्र हड्डियों को डुबोया जाना चाहिए। जैसा कि यह बहुत दूर है, संत लोग दामोदर जाने और संस्कार करने के लिए जादुपटुआ का भुगतान करेंगे।

जादुपटुआ के सात विषय
संताल परगना में जादुपुता द्वारा बनाई गई स्क्रॉल पेंटिंग के सात विषय हैं:
1. मृत्यु के राज्य में जीवन
2. संथाल परंपरा में संरक्षित संतों के निर्माण की कहानी
3. बहजतराओं का संथाल त्योहार
4. नृत्य के लिए संथालों की सामूहिक सभा
5. संथाल कुलों की पहचान
6. एक बाघ या तेंदुआ अक्सर एक मानव सवार के साथ और
7. अंत में, मिल्कमेड के साथ कृष्ण का रोमांच